Fakta metot ngeunaan kumaha aya agama

Mun urang nanyakeun ka imam, dimana aya hiji agama, respon na kamungkinan bisa rooted dina teologi. Sami bener keur rabi, imams, yogis jeung sajabana. Simkuring yakin yén sumber iman pribadi urang bakal ngajawab patarosan ngeunaan pintonan nya. Sakali Arthur Schopenhauer: "Dulur boga wates visi na sorangan pikeun wates di dunya."

Ageman éta hasil tina ... maot?

Najan kitu, urang sawaréh dikaitkeun jeung immensity tina praktek spiritual, sagampil kami nganggap yen "jiwa" nyaéta dina daging urang, nepika dileupaskeun. Maot, dina kanyataanana, anu mindeng ditempo salaku komponén utama dina haté agama. Ritual jeung aqidah ngeunaan alam baka méré "ubar keur nawarkeun racun", tapi di waktu nu sami merlukeun tanggung jawab considerable.

pintonan saperti geus mucunghul rélatif anyar. Sejarawan agama Karen Armstrong oge nunjukkeun yen alesan utama pikeun lumangsungna na éta maot, sanajan sugan teu saloba urang ngaharepkeun. Dina bukuna panganyarna "Widang Getih: Agama jeung sajarah kekerasan di dunya," manehna nyerat, "Loba naon ayeuna urang nelepon kaagamaan, mimitina rooted dina pangakuan kanyataan tragis anu hirup gumantung kana karuksakan mahluk hirup lianna. Ritual anu dirancang pikeun mantuan jalma datang ka istilah mibanda kantun leyur ieu. "

Dilemmas jalma primitif

Éta kauninga yen kantun ieu geus mucunghul kusabab kudu maéhan sato demi produksi, tapi moal sabab tina pembunuhan batur. Pas di tumuwuh masyarakat karuhun urang mekarkeun étika hirup di grup badag sarta sagala rupa paradoxes kami teu bisa veiled. Bari urang mantuan kulawarga jeung para sahabat, aranjeunna rutin nyandak kahirupan sato lianna, loba nu (dina jalan sorangan) pikeun ngalakukeun sami.

Kumaha bisa sato dua laga nu narima kauntungan ngaliwatan ngembangkeun néokortéks, nepi ka nyadar yén éta yearns pikeun kaamanan dina dunya pasti, tapi kudu maéhan keur dahar mahluk hirup lianna? kanyataan yén warisan biologis ieu, mamang teu. Tapi aya sual sejen: kumaha bisa hiji lalaki dgn hiji leungeun ka nyieun kahirupan, sedengkeun lianna miboga eta sakabeh waktu keur nyokot?

Kumaha tuh nu ritual munggaran?

Inget instrumen kasar anu dipaké ieu hunters primitif maehan sasatoan. Aranjeunna masih teu bisa ngamangpaatkeun éta bubuk atawa pakakas moro modern, anu kiwari aya keur wisatawan euyeub. catetan Armstrong, panah kuna boro bisa nembus kulit sato. Éta pisan sababna naha dina tips sahiji panah mimitian nerapkeun racun, sarta hunters tadi ukur ngadagoan nepika bakal dianggo, tur ngalacak sato. Tétéla nu dina hiji waktu lamun aya cara misalna tina moro, sarta hal nu lahir, nu ayeuna urang nelepon kaagamaan.

Salaku sato mati, anu hunters dikumpulkeun di sabudeureun anjeunna, stroking sirah na jeung nyanyi lagu. Mun sato ieu nangis kusabab nyeri, maranéhanana ceurik na empathize. Éta nyandak eta salaku kurban, nu ngabantuan aranjeunna salamet sorangan. karuhun urang terang yén maranéhanana éta bagian tina prosés, sarta teu aya sajaba ti eta. Maksudna kahayang mucunghul ritual.

Visi modern agama

Mung roman of eras bygone bisa ngajawab yén hirup saméméhna éta pisan gampang ti éta ayeuna. Numutkeun Armstrong, urang heubeul resep mun moro. Loba nuluykeun trend ieu dinten. Hal ieu ogé diwangun kana DNA urang, sakumaha ogé emosi. Jeung ideologi anu urang maju, nulungan urang Cope jeung pangaweruh nu urang salaku sato kudu maot.

Tapi visi modern alam dunya miheulaan baé ka bingung. Dina dunya maréntah ku sains jeung agama anu utamina ditanggap salaku wangunan dimana anjeun kudu balik di kali tangtu taun, hal husus anu leungit.

Sakuliah bukuna, Armstrong boga pamadegan yén pamahaman kami tina naon ayeuna urang nelepon kaagamaan, nyaéta penemuan rélatif modern, cherished prestasi sekuler di Éropa jeung Amérika dina 200 taun kaliwat. Ieu ngandung harti yén aya aya fenomena disebut agama, misah ti kahirupan sapopoe. Kosmis sarta ayana mundane babarengan.

kasusah persépsi

Éta hésé ngabayangkeun sambungan ieu, lamun guna salamet anjeun teu kudu maéhan saha, jeung anjeun mésér daging di toko, sarta ngarangkep tanpa balung. Malah leuwih hese ngartos dina moro modern dimana anjeun nangtung dina jarak ratusan méter ti sato jeung narik pemicu nu. Na eta mah teu langkung skill atanapi kanyamanan. Urang ngobrol ngeunaan empati. Urang kakurangan emosi, sabab kami geus cara lila ti asal na.

Sajarah ciptaan

Dina karya klasik-Na dina subjek, Mircea Eliade wrote: "A leuwih mangpaat ti Klasifikasi mitos sarta manggihan asal mungkin maranéhanana, ngarupakeun ulikan ngeunaan struktur maranéhanana sarta peran maranéhna maén di pangalaman spiritual manusa primitif".

Sajarah kreasi pohara penting: eta brings kami balik ka bumi. Pangaweruh ngeunaan mana tradisi, ngabantu urang turutan twists na robah warna ka warna tina nyoko ideologi réwuan taun. Kadangkala éta alus. Urang kabeh terang Alkitab, Koran jeung passages teologis séjén perbudakan jeung enslavement sahiji awéwé nu teu maénkeun peran naon di dunya modern urang. Kami geus ngalobaan, tur keur bagian paling ieu téh ngembangkeun positif.

Tapi kadang hikmah heubeul boga nilai. karuhun urang dipikaharti mun maranéhna butuh hal, mangka anjeun kedah masihan hal di mulang. Ritual anu kiwari urang bisa sigana aneh, aya usaha pikeun ngalakukeunana.