Impersonation - naon eta?

Leuwih aya di sakola, kami geus sagala ngadéngé hal kayaning personification a. Naon eta? Loba jalma meureun geus poho. What is the trope sastra, keur naon nu dipaké na naon has pikeun manéhna. Ayeuna urang cobaan pikeun nginget sarta leuwih detil ngungkaban zat.

Avatar: The harti jeung pedaran

Mindeng metoda ieu dipake dina dongéng sastra. Personification kasebut ngabudalkeun pikiran, perasaan, émosi, biantara atawa aksi acara, objék inanimate jeung sato. Ku kituna, objék bisa dipindahkeun bebas, alam téh dunya tinggal jeung sato nyarita dina voices manusa jeung kamampuhan pikeun alesan saperti eta tiasa ngalakukeun kanyataanana urang wungkul. Asal impersonation kagungan usul na deui di dunya kuna, nalika sagalana geus dumasar kana mitos. Ieu kahiji kalina dina mitos na aya ngawangkong sato, kitu ogé méré éta hal sipat uncharacteristic. Dina hal ieu, salah sahiji tugas utama pikeun mawa kamampuhan personalization dunya inanimate ka maranéhanana anu ciri hirup.

conto impersonations

Leuwih jelas ngartos hakekat impersonation tiasa disebatkeun sababaraha conto:

1. angin nu keur howling (dina kanyataanana, angin nu bisa lolong, tapi loba noise digambarkeun ku cara maké impersonation).
2. Yves nangis (willow mangrupa tangkal, jeung ku kituna teu bisa ceurik, ieu ngan hiji pedaran nyebarkeun dahan fléksibel na nu nyarupaan hiji lawon relentlessly tuang).
3. Anjeunna muterkeun gitar (gitar sorangan moal bisa maén, éta ukur emits sora lamun eta muterkeun batur).
4. Alam sare (fenomena lamun éta tenang jeung sepi, disebut kaayaan tunduh alam, sanajan manehna teu tiasa bobo, bener euy euweuh angin geus niupan, sarta sigana salaku lamun sagalana sabudeureun bewitched sare).
5. Guntur digulung sakuliah langit (anjeunna teu gaduh carts numpang ka dinya, sabenerna dijieun sora guludug nu tos sumebar di spasi).
6. leuweung padet wijaksana (di leuweung quietly tur cicingeun nu konon dicirikeun brooding sarta sullen).
7. Embe linggih di sheaf nu (anjeunna eats jarami, sirah ka handap, teu nyandak deui, moal sacara harfiah diuk di sheaf jeung diuk di eta).
8. Usum geus datang (leumpang ka dinya, dina kanyataanana, teu bisa ngan datangna sejen waktu taun. Sajaba ti éta, kecap pagawean "pikeun datangna" ieu ogé personified).

Naon bagian tina ucapan téh personification nu

Naon eta hartosna? Salaku hiji impersonation (kecap imparting subyek meriah) mindeng tindakan minangka kecap pagawéan, anu tiasa duanana saméméh jeung sanggeus nomina yén éta ngajelaskeun, rada, miheulaan anjeunna kana aksi, animates dinya jeung mere gambaran yen hiji obyék inanimate bisa ogé pinuh aya salaku jalma. Tapi teu ngan kecap pagawéan, jeung bagian tina biantara, anu dicokot fungsi leuwih pisan, sahingga kaluar tina biasa dina caang jeung enigmatic, dina mahiwal jeung dina waktos anu sareng tiasa ngobrol ngeunaan loba hal anu dicirikeun téhnik impersonation.

Personalization salaku trope sastra

literatur nu mangrupa sumber tina frasa paling warni tur ekspresif animates fenomena jeung objék. Béda dina sastra jalan satapak ieu disebut oge personalization, atawa perwujudan tina anthropomorphism, kiasan atawa humanization. Hal ieu mindeng dipaké dina puisi nyieun bentuk beuki minuhan na melodic. Nyieun karakter hebat langkung heroism sarta ngabalukarkeun pikeun reueus aranjeunna ogé mindeng dipaké personification. Naon agén sastra, anu sagala lianna, kayaning hiji epithet atanapi hiji allegory - kabeh ngawula pikeun épék embellishment nyieun kanyataanana leuwih impressive. ngan hiji frase sastra basajan cukup mertimbangkeun: ". wengi The mekar lampu emas" Sabaraha puisi nya jeung harmoni, hiber pamikiran na reverie, kecap warni tur kacaangan éksprési. Hiji saukur bisa nyebutkeun yén wengi langit cahayana béntang, tapi frase saperti bakal pinuh ku platitudes. Jeung ngan hiji impersonation tunggal nyirorot bisa ngarobah sora sadaya, éta bakal sigana frasa alam jeung akrab. Ogé kudu nyatet yén perwujudan salaku bagian tina literatur geus mucunghul berkat kahayang pangarang urang mawa katerangan karakter rahayat kana heroism na hebat pisan jalma dimaksud dina mitos Yunani kuna.

Pamakéan personification dina kahirupan sapopoe

Conto impersonation urang ngadenge sorangan dihakan dina kahirupan sapopoe ampir unggal poé, tapi ulah pikir ngeunaan naon éta maranéhna. Naha atanapi henteu ngagunakeun aranjeunna dina biantara, atawa éta hadé ulah? Dina inti na anu embodiments karakter mythopoetical, tapi keur lila tina ayana, geus jadi bagian integral tina ucapan dawam sarta sapopoé. Eta sadayana dimimitian ku kanyataan yén paguneman mimitian nganggo cutatan tina puisi jeung lianna karya sastra, anu laun robah jadi hiji frasa sadayana wawuh. Ieu sigana nu biasa ekspresi "nonton kudu" ieu ogé personified. Hal ieu dipaké duanana dina kahirupan sapopoe sarta dina basa tulisan sarta sastra, jeung geus ngalahirkeun hiji personification has. Dongeng jeung mitos - nyaeta sumber utama, dina basa sejen, yayasan teh metaphors nu dipaké dina paguneman dinten.

reincarnated impersonation

Naon eta? Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngajelaskeun pernyataan ieu ti perspektif évolusi personalization. Salaku sarana ekspresi personification nalika zaman kuna ieu dipaké salaku panarimaan agama jeung mitologis. Ayeuna eta geus dipaké pikeun mindahkeun abilities sahiji makhluk hirup atawa objék inanimate jeung fenomena dipaké dina ayat. Maksudna personalization laun kaala karakter puitis. Kiwari, aya loba sengketa jeung konflik dina masalah ieu, sabab spesialis tina spheres ilmiah béda napsirkeun impersonation karakter béda. Reincarnated atanapi personification adat masih teu leungit pentingna na, sanajan digambarkeun ti sudut nu beda. Tanpa hese ngabayangkeun ucapan kami sarta dina kanyataanana, kahirupan modérn.