Naon Garéja Ortodoks?

Mindeng hears babasan "Yunani-Katholik Garéja Ortodoks Ortodoks". Ieu raises loba patarosan. Salaku Garéja Ortodoks tiasa di salah sahiji na waktos anu Katolik? Atawa kecap "Katolik" hartina hal lengkep beda? istilah "ortodoks" ieu ogé henteu dipikaharti ogé. Hal ieu dilarapkeun ka urang Yahudi, dituturkeun raket hirupna tina aturan Taurat, sanajan nepi ka ideologi sekuler. Contona, anjeun bisa ngadéngé istilah "ortodoks Marxist". Dina waktu nu sarua dina Basa Inggris jeung basa Kulon lianna, "Garéja Ortodoks" téh sinonim jeung "Ortodoks". Naon rusiah di dieu? Urang bakal coba netelakeun nu ambiguities pakait jeung ortodoks Garéja (Ortodoks) dina artikel ieu. Tapi anjeun kudu mimiti jelas ngartikeun istilah.

Orthodoxy na orthopraxy

Isa ngadawuh ka murid-murid-Na: 'Anjeunna nu babagi nurut abdi, tur hirup nurutkeun aranjeunna, abdi bakal liken lalaki wijaksana diwangun imahna kana batu a. Sarta salah sahiji anu dibagikeun teh nurut, tapi teu ngalakukeun aranjeunna, abdi bakal liken ka lalaki foolish anu ngawangun hiji imah dina keusik "(Mt 7 :. 24-26). Yén frase ieu geus ngalakonan kalawan orthodoxy na orthopraxy? Duanana istilah ngandung orthos Kecap Yunani. Ieu hartina "katuhu, lempeng, ka katuhu." Ayeuna mertimbangkeun beda antara orthodoxy na orthopraxy.

The Yunani Kecap doxa hartina "pendapat, ajar." A "praxia" meets istilah Rusia "aktivitas praktek." Dina lampu ieu, janten jelas nu orthodoxy hartina doktrin bener. Tapi éta cukup? Jalma anu listens sarta babagi ajar Kristus bisa disebut ortodoks. Tapi di garéja mimiti, fokus ieu teu di doktrin bener, sarta dina observance tina nurut - "a hirup taqwa". Sanajan kitu, dina ahir abad katilu eta jadi ngadegkeun kanon, dogma agama. Garéja Ortodoks jadi tempat Cangkuang pentingna teh separation pangajaran leres, "kamulyaan katuhu Allah." Na kumaha ngeunaan nurut? Orthopraxy kumaha bae laun receded. adherence ajeg ka sadaya sarat Gareja ideologi dibuktikeun sajarahna penting.

Orthodoxy na heterodoxy

Sakumaha anu geus kami disebutkeun, istilah anu muncul di Kristen di ahir abad katilu. Hal ieu dipaké ku apologists, kaasup Evseviem Kesariyskim. Dina na "Sajarah Garéja," pangarang nujul kana Clement Iskandariah na Irenaeus of Lyons "duta ti orthodoxy". Jeung pas kecap nu digunakeun salaku hiji Antonim kana istilah "heterodoxy". Ieu hartina "doktrin séjén". Kabéh pamadegan yen gareja teu nyandak di na kanon, éta ditolak sakumaha heretical. Ti waktos Justinian dewan (VI c) istilah "ortodoks" dipaké rada éksténsif. Dina 843, gareja mutuskeun dina Minggu mimiti saum disebut poé triumph of Orthodoxy.

doktrin Kristen lianna, sanajan pengikut maranéhna adamantly nuturkeun Yesus nurut tur ngalakukeun eta, nya reprehensible di katedral teh. Heterodoxy anu dimimitian disebut bid'ah. Follower pecahan Kristen misalna ngudag lembaga repressive kayaning Inquisition na Synod. Dina 1054 aya pamisah final antara wétan jeung kulon arah Kristen. Istilah "Garéja Ortodoks" jadi katelah doktrin nu Patriarch of Konstantinopel.

Catholicity - naon eta?

Kristus ceuk murid-murid, "Dimana dua atawa tilu nu dikumpulkeun di ngaran kuring, aya Kami I diantara aranjeunna bakal" (Mateus 18:20.). Ieu ngandung harti yén gareja nyaeta dimana wae aya sahanteuna hiji, sanajan komunitas pangleutikna. "Catholicity" - hiji kecap Yunani. Ieu hartina "umum katingal", "universal". Di dieu Anjeun oge bisa ngelingan ka covenant yen Isa masihan ka rasul-Na: ". Ke, ngahutbah ka sadaya bangsa" Dina rasa geografis, catholicity hartina "dunya".

Teu kawas kontemporer sahiji garéja mimiti, Yahudi, nu éta ageman nasional urang Yahudi, Kristen ngaku nutupan sakabeh oikoumene. Tapi versatility of catholicity miboga harti sejen. Tiap bagian gareja kagungan fullness sadaya kasucian. posisi ieu dibagikeun ku duanana arah Kristen. Garéja Romawi katelah Katolik (Katolik). Tapi kanon dirina ngaku otoritas pang luhur tina paus salaku vicar Kristus di bumi. Yunani-Katholik Garéja Ortodoks, teuing, ngaku bisa nyebarkeun sakuliah dunya. Anehna, sanajan jalur kapala eta, sarta éta patriarch nu, gereja lokal geus merdeka lengkep ti unggal lianna.

Orthodoxy na Catholicism

Kabéh pecahan Christian ku ngaku harti pikeun nyebarkeun agama maranéhna sakuliah tanah, paduli ka karaketan nasional mukmin. Dina kayaan ieu, Orthodoxy, Catholicism na Protestantism anu unanimous. Naon Garéja Ortodoks Rusia? masalah ieu kudu dibikeun deui perhatian. Tapi keur ayeuna urang fokus dina masalah tina bédana antara Ortodoks jeung gereja Katholik.

Sateuacan awal milénium kadua, eta teu aya pisan. Ku alatan éta, apologists tina abad mimiti kristen, the founding tina Garéja jeung para wali, anu cicing dugi 1054 (ahir pamisah), ngahormatan sakumaha dina Catholicism na Orthodoxy. Kusabab ahir milénium kahiji tina curia Romawi ngaklaim beuki loba kakuatan tur hayang subjugate sesa bishopric. Prosésna culminated di tempat keur ngasingkeun silih tina Great peupeus, salaku hasil tina nu Paus jeung Patriarch of Konstantinopel disebutna unggal dissenters lianna. Kaopat Lateran Déwan Garéja Romawi ditangtukeun ti ortodoks sakumaha heretics.

ordinasi

Dina ortodoks Garéja Ortodoks, kitu ogé di Catholicism, a pentingna hébat geus dibikeun ka sacrament of ordinasi. Kecap ieu, kawas loba istilah agama sejen, asalna tina basa Yunani. The sanggem of consecration elevates lalaki ka martabat priesthood kana, méré anjeunna kurnia ti Liturgy Suci jeung katuhu nyieun Roh.

Hal ieu dipercaya yén Garéja Allah ngadegkeun Gusti dina poé Pentecost. Mangka rasul ngeusi Roh Suci. Nurutkeun kana parentah dibikeun ka aranjeunna ku Kristus, maranéhna indit ka juru béda bumi ka ngahutbah iman anyar "kabeh basa". The rasul lulus kurnia Roh Suci ka ngaganti maranéhna ngaliwatan peletakan on of leungeun.

Sanggeus peupeus hébat ti uskup sahiji gereja Katholik sarta Ortodoks "Eucharistic teu dilaporkeun". Maksudna, aranjeunna henteu mikawanoh lawan tangtu sacrament éféktif. "Parsial komuni" ieu ngahontal sanggeus Vatikan II antara gereja. Kituna, dina sababaraha kasus, nu dilayanan liturgy gabungan.

Kumaha éta Garéja Ortodoks Rusia

Tradisi nyebutkeun yen lemahna Slavia nu diajarkeun jeung nyebarkeun Kristen Rosululloh Andrey Pervozvanny. Dugi lahan, dimana Féderasi Rusia téh kiwari, anjeunna teu turun, tapi dibaptis jalma di Romania, Thrace, Makédonia, Bulgaria, Yunani, Scythia.

Kievan Rus diadopsi Kristen sampel Yunani. Patriarch Konstantinopel Nicholas II Hrisoverg ordained metropolitan Michael munggaran. Ieu acara lumangsung dina 988, salila kakuasaan Pangeran Vladimira Svyatoslavovicha. Pikeun lila, Metropolitan of Kyiv Rus 'tetep dina yurisdiksi tina Garéja Ortodoks Yunani.

Dina 1240 aya invasi tina hordes Tatar-Mongol. Metropolitan Joseph ieu tiwas. panerusna Max, dipindahkeun tahta di Vladimir on Klyazma dina 1299 Sarta ahli waris-Na dina Al-Masih, sanajan, jeung disebut diri "ti Metropolitan of Kiev", dina kanyataanana, cicing di wewengkon nu princedom Moscow. Dina 1448 aya disosiasi lengkep tina archdiocese Moscow of Kiev putusan Déwan, nu predominated uskup Ryazanskiy Iona, memproklamirkan diri "Metropolitan of Kiev" (tapi dina kanyataanana - Moscow).

Kiev jeung Moscow Patriarchate - nyaeta aya bédana a?

kajadian ditinggalkeun acara tanpa berkah tina Patriarch of Konstantinopel. Sapuluh taun ka hareup, Déwan hareup geus jelas dikedalkeun detachment lengkep ti Kiev. panerusna Yunus urang, Theodosius, janten katelah "Metropolitan of Moscow sarta Sadaya Tembok of Rusia". Tapi Unit agama-diwengku ieu saloba saratus opat puluh taun teu ngakuan gereja Ortodoks sejen tur teu kalibet jeung eta dina komuni.

Ngan dina 1589 éta Patriarch of Konstantinopel dipikawanoh dina autocephalous (otonom dina bosom tina Garéja Ortodoks) pikeun Metropolitan of Moscow. Hal éta lumangsung sanggeus newak of Konstantinopel ku Ottomans. Patriarch Ierimiya kadua Tranas di uleman tina Boris Godunov sumping ka Moskwa. Tapi tétéla éta sémah boga kakuatan maksa ordain taya sahijieun lokal dipikawanoh kapala Garéja Metropolitan. Sanggeus ditahan genep bulan panjara, Yermia spent nu Metropolitan of Moscow dina patriarchs.

Engké, jeung strengthening tina peran Rusia (jeung turunna simultaneous of Konstantinopel minangka puseur Kristen Wétan) jadi dipelak mitos ti Roma Katilu. Moscow Patriarchate, sanajan anjeunna bagian tina Garéja Ortodoks of sanggem Yunani, nya éta ngaku mun kaunggulan diantarana. Anjeunna geus dijadikeun abolition tina Metropolis Kyiv. Tapi lamun teu tumut kana akun kontrovérsi ngaliwatan ordinasi tina Patriarch of Moscow, dina istilah agama gereja ieu nanaon ti silih teu beda.

Dogmas, misahkeun Orthodoxy na Catholicism. Filioque

Naon professes Garéja Ortodoks? Kanyataanna, ditilik ku judulna, dina haté nu ti dinya nyimpen éta "katuhu pikeun muja Alloh." Na kanon ngawengku dua bagian badag: Kitab Suci Suci tur Tradisi Suci. Mun kahiji jelas - eta teh Old jeung New Testaments, teras naon kadua? Ieu kaputusan déwan Ecumenical (ti pangheubeulna ka Great peupeus, lajeng mung gereja Ortodoks), nyawa wali. Tapi dina dokumen utama dipaké dina liturgy, nyaeta Nicene Syahadat. Anjeunna ngaku ka Déwan Ecumenical di 325. Engké, Garéja Katolik diadopsi doktrin Filioque, ngaklaim yén Roh Suci proceeds teu ukur ti Allah Rama, tapi Putra, Yesus Kristus. Orthodoxy teu nampa prinsip ieu, tapi babagi ka indivisible Trinity.

sahadat

Yunani Garéja Ortodoks ngajarkeun yén jiwa nu bisa disimpen ukur di bosom nya. The karakter mimiti - kapercayaan dina hiji Allah sareng di sarua sadaya jalma ti Trinity. agama salajengna worships Kristus, kreasi ka awal waktu, geus datangna kana dunya sarta incarnate dina lalaki anu disalib nepi atone pikeun dosa aslina, jadian jeung datang Poé kiamat. Garéja ngajarkeun yén imam kahijina éta Yesus. Sahingga baé suci, hiji, Katolik sarta tanpa cacad. Tungtungna, anu dogma tina veneration of ikon diadopsi di Ecumenical Déwan Katujuh.

liturgy

Garéja Ortodoks nahan ibadah nurutkeun kana Bizantium (Yunani) sanggem. Ieu presupposes ayana hiji iconostasis katutup, nu ieu dipigawé dina sacrament tina Eucharist. Komuni wafer henteu dipigawé, sarta prosphora (leavened roti) jeung anggur (preferably Cahors). perayaan Liturgical diwangun ku opat bunderan: poean, weekdays sahiji, dibereskeun na annum movable. Tapi sababaraha Garéja Ortodoks (misalna Antiochian jeung Ortodoks Rusia mancanagara) kalawan abad ka mimitian nganggo sanggem Latin. Jasa anu dilaksanakeun di versi Synodal Old Garéja Slavonic.

Garéja Ortodoks Rusia

Saatos Revolusi Oktober, nu Moscow Patriarchate nyaeta dina bentrok canonical na légal panjang kalayan Konstantinopel. Tapi, Garéja Ortodoks Rusia mangrupakeun komunitas agama panggedena. Ieu ieu didaptarkeun salaku hiji éntitas légal, sarta taun 2007 pamaréntah commissioned méré dirina kabeh milik pikeun kaperluan ibadah. RC ngaklaim yén na "Téritori canonical" ngalegaan ka sadaya urut républik-républik Soviétna iwal Arménia jeung Géorgia. Ieu henteu dipikawanoh ku Garéja Ortodoks di Ukraina, Bélarus, Moldova, Éstonia.