Pola umum lumangsungna kaayaan, tanda na

Prosés formasi ngawakilan transisi kaayaan masarakat manusa tina sistem primitif hambalan ka peradaban. Ieu béda jeung cukup lilana panjang. Mertimbangkeun salajengna, naon anu pola umum kajadian tur ngembangkeun nagara.

Prenatal jeung urutan kalahiran

pola umum ngeunaan lumangsungna kaayaan jeung hak diturunkeun ku sajarah dina pangajaran hambalan nu lumangsung masarakat saprak jaman baheula. Dina Jaman Batu geus ngalegaan gathering, mancing, moro, kapamilikan gabungan. Kurang leuwih 40 rébu. SM. e. mucunghul sistem klan. Jalma geus diajar pikeun ngahasilkeun seuneu, parabot jadian, mimiti ngabentuk ucapan ngucapkeun.

Pikeun 6-5 sarébu. SM. e. Masarakat geus dipindahkeun tina moro jeung ngumpul jeung dasar tipe karajinan jeung tatanén dasar. Saprak waktu éta, urang mimitian muncul hukum umum tina asal, ngembangkeun jeung fungsi nagara.

The silih gumantungna jalma

Kalawan sagalana jadi division jelas buruh kana waktu. Salaku formulir misah tina aktivitas sosial laun mimiti nangtung kaluar sapi. Ieu dipisahkeun tina dagang tatanén. Engké, para padagang - jalma anu aya padamelan éksklusif tukeur. Dina tahap ieu ngembangkeun masarakat geus ningkat gumantungna individu ti unggal lianna. Kuring mimiti ngabentuk komunitas primitif. Ieu acted salaku jenis baraya koléktif nu kungsi karuhun umum na ngarah rumah tangga gabungan.

matriarchy

Antara klan peran dominan dicoo ku awéwé. Manéhna aktipitas gathering, manufaktur utensils sarta pakéan, atikan barudak. Awéwé éta homemakers. Lalaki anu utamana dina aktipitas moro. Hiji alesan pikeun ngadegna matriarchy ieu teu mungkin keur ascertain nu kabapakan barudak. Ku alatan éta, warisan dialirkeun garis maternal.

Dékomposisi jalan primitif tina kahirupan

Tempo hukum umum asalna éta, ngembangkeun nagara, perlu nengetan nepi ka parobahan dina struktur sosial urang baheula. Ku sababaraha cara, maranéhna geus ngabalukarkeun hambalan saterusna tina formasi peradaban. Ku mecenghulna tatanén sarta ternak Peternakan geus ngaronjat sacara signifikan peran lalaki. Ti moment anu mimiti perluasan masarakat primitif. Ieu ieu dipirig ku:

1. Mecenghulna akumulasi produk surplus na diferensiasi stratifikasi harta.
2. Mecenghulna butuh angka nu gede ngarupakeun kuli keur tatanén jeung ngolah sawah. Hal ieu nyababkeun parobahan boga tujuan perang. Battles mimiti waged moal pikeun panangtayungan, tapi keur rampog. Mawa kaluar razia dina wewengkon nu sejen, urang nyandak tawanan, teras ngarobahna kana budak.
3. Isolasi kulawarga individu.

kontrol Kaspésifikan

Di jaman kuno, kakuatan ieu dina pasamoan umum tina lalaki sawawa. Aranjeunna direngsekeun masalah hukuman pikeun sagala rupa nyinggung séké, manajemén, produksi, distribusi. Dina rapat pamingpin tribal jeung sesepuh anu dibérékeun statusna administrasi. Dina hal ieu, kakawasaan jalma anu jumeneng di kapala kulawarga, pamingpin militér kapilih pikeun perang, dumasar kana otoritas jeung hormat keur anjeunna maranéhanana.

Déwan Sesepuh maréntah suku. Dina hal ieu, sagala kauntungan teu boga pamingpin. Aranjeunna sapanjang kalawan compatriots séjén digawekeun, narima éta dibagikeun sarua tina spoils. Hak jeung kawajiban anggota genus nu oge teu béda. Dina tahap ieu, gawé babarengan, silih bantuan, séké kahijian pikeun alamat rupa isu tanpa confrontations serius.

Labuhna kakulawargaan

Alesan jeung hukum umum kajadian tina titik kaayaan ka kasadaran bertahap ngeunaan pentingna good governance jeung kapamimpinan. Laun mimiti misahkeun fungsi pamaréntah. Urang mimitian ngabentuk wewengkon kayaning governance, inohong militér, kagiatan kaagamaan. Aya birokrasi tribal. Ieu aimed di kapuasan teu ukur kapentingan umum, tapi ogé tina sorangan, grup, kelas maranéhanana.

sabab umum sarta pola tina lumangsungna kaayaan dina mangsa ieu diajarkeun L. Morgan. Anjeunna dicatet yén birokrasi tribal ngaluncurkeun hiji rezim demokrasi militér. masarakat mimitian ngabentuk pamingpin pamaréntah kuat. Sanajan kitu, unsur gawe babarengan hadir.

Kabutuhan otoritas publik

Manusa kiwari keur aya dina momen tangtu geus datang ka ngarti butuh formasi organisasi qualitatively anyar bisa ngawetkeun tur mastikeun kahirupan sakabeh masarakat salaku organisme tunggal. Kituna mimiti ngabentuk otoritas publik. Biasana ieu dina hambalan luhur, kaasup grup husus ngeunaan jalma aktipitas solely dioperasikeun sarta miboga kasempetan pikeun nerapkeun paksaan diatur. jenis ieu pamaréntah mecenghul di Afrika Kalér jeung Asia Kidul. Di antarana, hususna, bisa dicirikeun India, Babul, Cina, Dr. Mesir, Assyria, Pérsia.

Alesan jeung hukum umum lumangsungna kaayaan anu

Nyokot kana akun informasi disadiakeun di luhur, anjeun tiasa ngagambar sababaraha conclusions. Alesan jeung hukum umum kajadian tina kaayaan dumasar kana faktor di handap:

• perlu pikeun ngaronjatkeun governance. Ieu alatan ngaronjatna pajeulitna hirup di sambungan jeung division buruh, perluasan urusan ékonomi, parobahan dina distribusi nilai, paningkatan dina populasi, misahkeun kana Grup hétérogén.
• kudu mulasara urutan di suku. Eta disadiakeun stabilitas sosial, anu kahontal ku bubuka standar wajib pikeun sakabéh.

pola umum tur predictors tina kaayaan nu oge dikaitkeun jeung kudu ngurangan nu discontent tina beurat dieksploitasi, sarta dina waktos anu sareng ngajaga wewengkonna. Lalawanan jengkar di sambungan jeung kebat tina suku kana kelas misah. Perang sahingga diatur henteu ngan keur pertahanan, tapi ogé pikeun moto wewengkon anyar jeung tahanan.

pola umum ngeunaan lumangsungna kaayaan, dina pondok, anu pakait utamina jeung Advent tina gol anyar di urang hirup. Pikeun minuhan kaperluan tumuwuh kungsi jadi formasi sistem kontrol dipercaya jeung efisien.

pola umum lumangsungna kaayaan, tanda na

Salaku salah sahiji kaistiméwaan atikan mimiti geus ayana padumukan katutup. Aranjeunna sésa sistem tribal heubeul nu hindered formasi statehood nu. A fitur ciri éta kapamilikan koléktif nyebar. Wasta kapamilikan bari ogé aya, tapi dibagikeun maranéhanana éta negligible.

Koléktif dianggap kaayaan, kuil, kapamilikan umum. Leuwih waktos eta tos undergone parobahan fundamental. Dina sababaraha hal, di tsar jeung sipat kuil kasebut dibikeun ka nagara. kakuatan publik janten maparin imam, pagawé, pamingpin ti nilai bahan. Harta bertahap jeung stratifikasi sosial diwanohkeun mainstreaming kana sababaraha extent marginalized grup. Baja stand imam, jenderal utama, aristocrats. Aranjeunna ninggalkeun kelas fatwa. Tani jeung artisans dianggap freemen. Aya ogé budak na urang gumantung lianna. Salaku bentuk dewan dipigawé sacara normal despotism. Di nagara bagian mimiti aya taya kakuatan monarchical turunan.

teori

pola umum ngeunaan lumangsungna kaayaan sarta hukum diulik ku para élmuwan béda. Nu nulis nempatkeun téori maju béda, nu paling ilahar anu aya konsep handap:

1. Patriarchal.
2. Teologis.
3. Contractual.
4. Organik.
5. Téori kekerasan.
6. Materialis.

Konsep patriarchal

Panganut teori ieu - Aristoteles, St. Michael, St. Basil. Dina kerangka nempatkeun maju ideu handap:

1. hukum umum kajadian tina kaayaan pakait sareng dibentukna ti kulawarga patriarchal, kombinasi maranéhanana sarta penampilan desa, nu lajeng ngagabung babarengan.

2. Hiji jalma anu dianggap salaku sato pulitik, jeung asupkeun kana hubungan jeung jalma sejen keur survival.

3. Propinsi ieu sahingga dibere salaku hasil tina hubungan kulawarga. Kakawasaan biarawan di sahingga diperlakukeun salaku bapa otoritas (patriarch nu).

téori teologis

Na panganut - FOMA Akvinsky, Augustine of Hippo. Dina kerangka ieu, hukum umum Nagara kajadian anu pakait jeung asal ketuhanan di dunya, maksud tina nu ngagaduhan palaksanaan manfaat gabungan. Téori ieu justifies aturan pendeta ngaliwatan kakuatan sekuler. Tiap jalma kudu hina Sunan Gunung Djati saméméh Allah, pikeun ngadegkeun nagara, taat norma dititah ku gareja.

Persetujuan ti posisi dominan tina pendeta ieu dilumangsungkeun dina konsep "dua pedang". Numutkeun nya, ka garéja tanpa ngabogaan kamampuhan pikeun ngajawab masalah earthly, utusan sababaraha kakuatan miboga pamingpin, anu, kahareupna meta salaku pagawé sarta Masters jalma séjén nya. Téori teologis promotes pamanggih kalanggengan sarta immutability tina otoritas publik. Ti ieu asalna ti Cindekna tina perlu ngaropéa dina formulir unaltered kabeh lembaga publik-légal nu aya di masarakat.

konsep disawalakeun

Téori ieu diwanohkeun Spinoza, Grocka, Rousseau, Hobbes, Kant, Radishchev Kozelskiy. konsep numbu ka hukum umum kajadian tina kaayaan jeung ngadegna sarta perbaikan Hubungan contractual, kaanggotaan nu katempona hiji kalakuan bakal rasional. Asosiasi individu kana rugbi tunggal dianggap salaku paménta alam pikeun kaadilan, urutan, kabébasan sarta pelestarian sahiji lomba manusa.

konsep organik

Ieu diwanohkeun Aristoteles na Plato. Konsep ieu nangtukeun pola umum kajadian tina kaayaan jeung prosés nyokot tempat di awak manusa. Dina abad ka-19 Spencer dipedar ide. Manéhna nunjuk kaluar yén nagara nyaéta organisme sosial. Ieu ngawengku individu. Unggal jalma anu dicirikeun ku sél awak.

lembaga kaayaan anu equated, kahareupna ka bagian awak. Kadali nu dicirikeun ku otak, keuangan jeung komunikasi - ti sistim sirkulasi, panerapan dina - jeung sistim saraf pusat jeung saterusna. Kawas awak, kaayaan kasebut dina pangaruh waktu. Eta nembongan (dilahirkeun) tumuwuh, umur na mati.

Téori kekerasan

Ieu diwanohkeun Kautsky Gumplowicz Dühring. konsep numbu ka hukum umum lumangsungna kaayaan karusuhan, subordination telenges diantara individu séjén. Jalma nu gaining wewengkon anyar, tahanan direbut. Aranjeunna ngatur wewengkon expands, merlukeun manajemen. Pikeun nerapkeun ieu tugas kabentuk awak ad hoc, pikeun miara urutan.

konsepsi materialistis

pola umum kajadian tina kaayaan (Revolusi Neolitikum) nu diréduksi jadi faktor ekonomi nu nyumbang ka pamisah masarakat kana kelas kalawan kapentingan nentang. Téori ieu nempatkeun maju ku Marx. Salajengna, éta diwangun ku Engels, Lenin jeung Plekhanov. Salaku dasar separation sahiji jalma nu migawe kahadean mecenghulna milik pribadi.

téori Norman

Dina konsép ieu, dipedar prosés mecenghulna nagara disebut Rus. Eta kudu ngomong yén téori ieu sarta ayeuna hitungan kontrovérsi. Nurutkeun rarancangan, anu kaayaan Rusia mecenghul di panggung perang internecine tina pangéran.

Normanists yakin yén Rusia kuna éta teu bisa bebas ngawangun kadali. Aranjeunna waged perjuangan konstan pikeun wewengkon. Sajaba ti éta, aya bahaya konstan ti suku tatangga. Kusabab rusichi panjalu internal teu bisa efektif nungkulan lawan. Hasilna, 862 anu disebut kakuasaan tina Vikings, Rurik, sineus na truvor.

Wangunan sistem légal

pola umum, nyababkeun kaayaan sarta hukum pisan sarupa. Ieu alatan alam umum maranéhanana sarta hubungan sajarah. Sasuai, tempo asal katuhu, anjeun tiasa oge ngobrol ngeunaan konsep teologis, alam, materialistis, sarta séjén. Samentara éta, para élmuwan geus ngaidentifikasi sababaraha téori dasar. Di antarana:

1. Konsep sajarah. anggotana anu tempo sistem légal moal salaku hasil tina fungsi nagara, sarta dina bentuk produk, "sumanget nasional." standar légal éta hasil tina ngaronjatkeun tradisi jeung adat istiadat anu geus dimekarkeun ngaliwatan loba abad. Fungsi kaayaan kaasup monitoring sarta securing leuwih pang éfisiénna dina bentuk mengikat aturan ngalaksanakeun.
2. Konsep Conciliation. Téori ieu nyebutkeun yén sistem légal tindakan minangka sarana streamlining Hubungan antara asosiasi rival urang.

Aya konsép séjén - pangaturan. Manehna nunjuk kaluar nu katuhu geus arisen kalawan penampilan kudu ngadegkeun prosedur seragam keur interaksi di masarakat. Sistem légal geus jadi alat serbaguna pikeun nyieun aturan.