Antropologi filosofis

Pinpoint waktu penampilan antropologi filosofis salaku disiplin filosofis béda téh boro mungkin. masalah manusa, salasahijina cara sejen, diusahakeun pikeun ngabéréskeun nu filosof ti baheula Yunani, India jeung Cina. Filosofis antropologi - élmu alam manusa, hubungan -na pikeun alam jeung masarakat, dirina, nepi ka batur, asal anak, hukum dasar tina mahluk-Na.

Proyék Helvetia K. "Oh lalaki," atawa "Antropologi," Kant - éta panalungtikan kana masalah lalaki. Dina abad ka-20 filsafat nyobian pikeun ngajawab tugas intractable ngamekarkeun téori hasil ngahijikeun Tatar sahiji manusa sistematis. Kant dipercaya yén filsafat anu responds opat patarosan dasar (naon kuring nyaho kamarana atuh Naon tiasa Mugi pikeun??? Naon , Tilu patarosan kahiji kudu diréduksi jadi saparapat, jeung sagala elmu aya lalaki?) - mun antropologi. Numutkeun Kant, a antropologi filosofis - elmu dasar, tapi janten kabogohna ngan lamun baé dimimitian pamikiran ngeunaan saha anjeunna, dimana anjeunna kungsi datang dimana anjeunna akang na naon distinguishes tina sasatoan, sarta isu sejenna.

Naon subyek elmu ieu? Naon isu eta explores ayeuna, sarta baris terus neuleuman jeung? Subyek filosofis antropologi: hakekat manusa, asal-Na, typology, psikologi sareng komponenana spiritual tina sistem manusa hubungan manusa (mun masarakat, jeung lianna, alam, budaya, jeung sajabana), totalitas tina fenomena kahirupan manusa (gawe, gawe, pati, kaulinan , cinta, jeung sajabana)

Scheler wrote yen dina jangka waktu nu urang, pikeun kahiji kalinya dina sapuluh sarébu taun, wangsit masalah lalaki - anjeunna henteu terang saha anjeunna téh, tapi anjeunna weruh yén anjeunna teu nyaho. Karya ilmiah Martin Buber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessner dina filsafat nya penampilan téma "turn anthropological". Beuki loba élmuwan dihubungkeun jeung masalah anthropological tur salaku hasilna aya dua arah: dina bagian hiji leungeun élmuwan nyoba nyieun pangaweruh saintifik na sagala hal disambungkeun jeung lalaki, tapi di sisi sejen - aya usaha nungkulan antropologi, sakumaha maranéhna ngomong, "kulem anthropological", "anthropological madness "na datangna ka pangaweruh hiji obyektif, mahluk leres, ontology, lalaki gratis.

Élmuwan anu perdebatan ilmiah teu mimiti warsih, sarta parantosan sawala henteu diharepkeun dina mangsa nu bakal datang. Hasilna, antropologi filosofis Sadaya kudu invent hal, arguing, contona, anu henteu nalungtik anthropological sadayana konsep lianna leungit logika jero maranéhanana jeung harti. Contona, dina fisika jeung sinergi nembongan nu disebut prinsip anthropic, ngabuktikeun yén alam semesta kudu miboga sipat anu ngidinan pikeun ngamekarkeun kahirupan calakan, nyaeta, dina hal ieu, lalaki.

antropologi filosofis dina taun panganyarna dimimitian pikeun pretend mun nempatan posisi tina elmu dasar anyar lalaki, sarta henteu ngan janten bagian dina filsafat elmu. Dina raraga menerkeun ieu pendekatan sagala waktos manehna ngajadikeun aya usaha pikeun nyieun basa nu bakal sora utama mysteries sahiji manusa mahluk, nya dahan jeung touch kalanggengan, anu hebat pisan nya roh na dataran rendah sato karep, nya integritas jeung inconsistency. Éta metot nu sok élmuwan anu teu ngarojong di antropologi filosofis, kumaha oge, enriched basa na, ngamekarkeun kategori na keur pendekatan aslina kana hasil analisis alam manusa. Ku kituna, misalna, aya kajadian jeung wawakil postmodernism. Éta nu nyieun basa sorangan, sarta tanpa disadari nyumbang ka ngembangkeun biantara, ku nu hiji bisa nerangkeun hartina ayana na.

Sanajan kitu, eta kudu dicatet yén basa ieu téh masih can diadegkeun, sarta antropologi filosofis teu acan janten elmu dasar sistimatis ngeunaan lalaki.

Meureun manehna moal jadi nyalira ti kantos, tapi butuh pamikiran, néangan harti hirup sarta pati rahayat di sains sapertos bakal salawasna jadi.