Kamanusaan sarta perdebatan ngeunaan peran taun abad ka

Diskusi ngeunaan bebeneran, kasohor di abad ka, masihan naékna masalah jeung antinomy anyar. Kapanggihna psikoanalisa mantuan transformasi tina metoda pengobatan di doktrin filosofis jeung psikologis tina hubungan antara nu sadar jeung pingsan di lalaki. pendekatan pragmatis peupeus pamahaman tradisional kaleresan, lantaran anjeunna percaya yén bebeneran teori naon nya "kapasitas pikeun digawé" na, nyaeta kumaha éta merenah dina pangalaman pribadi. Tapi nu pang populerna ieu falsafah sains jeung teknologi, nu geus nempatkeun di haté masalah global akibat Str nu. Blok stumbling antara rupa pamikiran jadi humaniora.

filsafat analytic nyandak categorical posisi rationally-scientistic. Manehna ngomong yen pangaweruh saintifik téh hijina mungkin. positivism logis, digambarkeun ku Russell, Carnap, wawakil ti Wina Circle dipaké aparatur logika matematik jeung nyieun basa husus. Anjeunna sakuduna dituju beroperasi hijina mibanda konsep verifiable. Ti aranjeunna kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngawangun hiji struktur logis konsisten nu "bisa sabar" salaku téori. Ieu jelas yén humaniora tradisional di pendekatan ieu, sakumaha éta balik. Tapi éta teu kabéh. Teori "kaulinan basa" Wittgenstein jeung pengikut na ogé substantiated nu incompatibility tina disiplin alam jeung matematika jeung "elmu sumanget".

Paling jelas trend ieu diwujudkeun dina konsép Karl Popper. Anjeunna dianggap humaniora éksklusif dilarapkeun jeung éféktif nampik aranjeunna hak teori. Panulis tina "masarakat buka" dumasar kana dua alesan. Firstly, sagala systematization dina lapisan kamanusaan teuing subjektif, sarta Bréh - elmu nu kainféksi "holism", nu ngajadikeun éta moal ngajelaskeun fakta na neangan sababaraha jenis integritas non-existent. Sajaba ti éta, maranéhna téh irrasional. Ku alatan éta, Popper diserang luhureun sakabeh specifics wewengkon ieu pangaweruh manusa. Kamanusaan - dituduh filsuf nu - kamampuan intelek tanggung jawab. Hal ieu dumasar kana parasaan irasional jeung karep nu buta, ngabagi sarta ngahalangan sawala.

Najan kitu, sagala proses ieu teu hindered, sarta popularitas anu hubungan tibalik ka humaniora. pendekatan ieu kabentuk nyanghareupan abad ka, teu saeutik, nu Popper. Urang keur diajak ngobrol ngeunaan pangadeg nu hermeneutics filosofis ngeunaan Hans-Georg Gadamer. Agreeing yén unggal elmu alam tur manusa fundamentally béda dina metoda interpretasi, éta teu dianggap ngembangkeun négatip na positif filsuf. Dina matematika, fisika, téori biologi ieu dijieun nurutkeun metodologi nu. Sarta dimungkinkeun timbul tina kanyaho tina hukum sarta kasual (kausal) Tumbu. Di dieu datang peran humaniora éta bebeneran maranéhanana nyaéta ngadeukeutan ka kahirupan nyata, pikeun jalma jeung parasaan maranéhanana. Pikeun téori disiplin alam hal utama - eta pakait jeung fakta. Jeung humaniora, kayaning sajarah - cornerstone jadi katempo nalika hakekat tina acara sorangan dicokot kaluar cloak Na.

Gadamer nu pangheulana balik ka konsép warna positif "otoritas". Ieu naon ngajadikeun "élmu sumanget," naon aranjeunna. Di ieu wewengkon, kami moal bisa nyaho tanpa bantuan ngaheulaan, sarta alatan talari muterkeun hiji peran anu kacida penting pikeun urang. rationality kami ngan nulungan Sunan Gunung Djati pikeun milih otoritas nu urang percanten. Jeung tradisi nu urang nuturkeun. Sarta kahijian ieu baheula jeung ayeuna aya peran humaniora.