Massa bunuh diri: sabab, conto

Bunuh diri - istilah anu ngagambarkeun terminasi sukarela sahiji mahluk hirupna. Massa bunuh diri - kaayaan dimana dina waktos anu sareng on hirup sorangan interrupts grup mahluk hirup. Beuki sering ti moal urang nerapkeun konsep ieu di urang, tapi anu has teu ukur keur maranehna. Contona, élmuwan bisa ngabejaan loba ngeunaan suicides massa paus beaching sorangan. Alesan pikeun aksi misalna, sarta nepi ka poé ieu teu acan ngijinkeun definitively.

rarancangan

bunuh diri massal anu rarer ti single tapi, sabab nyebutkeun, "reeks titik". Geus ngalegaan ka peserta kaayaan, meunang kaluar tina éta ampir teu mungkin. Tapi hiji nu geus statistik leuwih positif. Salaku élmuwan nyebutkeun, mayoritas jalma anu aya ngan ngan nyieun hiji usaha pikeun megatkeun hirupna salamet. Sanajan kitu, anu resiko tinggi of kanceuh. Ampir kabéh jelema nu geus suksés bunuh diri, jumlah di hareup usaha gagal ieu.

Salaku dokter ngomong, sagala bunuh diri, massa (rumaja, contona) kaasup, pantes perhatian utmost of spesialis. Leuwih ti éta, sanajan hiji kasus tunggal kudu dianggap taliti, kalayan perhatian maksimum mun lalaki, tapi nu salamet tina grup usaha bunuh diri pantas pendekatan husus, paduli umur, status sosial, kasuksésan, timer realisasi. Sadaya kudu bantuan dokter.

resiko leuwih luhur

Ieu geus lila dipikawanoh yen aya jalma anu leuwih gampang bunuh diri ti batur. Ieu aya rusiah nu aya nyaéta rugbi, grup nu lolobana aya jalma nu kadaptar anu siap bunuh diri - a tunggal atawa di grup. Hal ieu dipercaya yén résiko anu leuwih luhur diantara awéwé sabab sakitu leuwih usaha. Sanajan kitu, nyalira, awéwé mindeng milih cara episien, jadi laju maot diantara lalaki leuwih. Salaku nyebutkeun nu mana, kelamin kuat ketukan jadi lamun, keur tangtu.

Dina waktu nu sarua, paling sering ngeureunkeun nepi tinggal dina goodwill tina manula. Parobahan lumangsung ngan dina ahir abad ka tukang, nalika tempat kahiji peupeus dina 15-24 taun olds. Sateuacan eta masyarakat teu terang konsep barudak bunuh diri massal, ti waktos eta nepi ka poé ieu ngeunaan eta nyaho (atawa kudu nyaho) sadayana kolotna.

Bunuh diri na jadi sabab alam

Loba élmuwan nyebutkeun yén diri massa paus bulao disababkeun ku lalaki. Hal ieu dipercaya yén ieu teu konversi diidinan hirup, tapi ngan leungitna orientasi dina spasi. Ieu alatan polusi lingkungan sarta henteu mampuh of echolocation pikeun sagala rupa alesan. Teori jeung masih kontroversial, boga ngarojong, lawan.

Tapi kanyataan yén sabab jieunan manusa bisa memicu bunuh diri hiji jalma, geus lila narik perhatian ahli moal. The titik balik mecenghul dina 2011, nalika hiji kacilakaan pisan serius lumangsung di Jepang, geus ngalaman PLTN "Fukushima-1". kaayaan geus provoked 55 maotna dina taun anu sarua, 24 sejen di hareup, sarta dina taun 2013 pikeun alesan ieu dieureunkeun 38 hirup Jepang. Lolobana maranéhanana éta lalaki. Statistik nembongkeun jelas yén sanggeus taun trauma provoked ku kacilakaan misalna hiji, nyaeta masih jalma beurat disiksa.

Ageman sarta Sunuh

Sacara tradisional, Amérika - nagara mana masalah diri ulah ragu nyarita kaluar pisan. Otong, utamana Alat masarakat, aktivitas media, avid saméméh meuli jelema éta alesan naha naon bunuh diri di sorotan nu. Naon tiasa kami nyebutkeun ngeunaan usaha nu ngahiji sakelompok jalma? Ku alatan éta, kiwari sakabeh dunya weruh ngeunaan diri massal di Guyana, heboh sakumaha anu ti anjeunna dina kaca hareup koran wrote sakuliah dunya.

Hal éta lumangsung dina usum gugur di 1978. The protagonis - sectarians "bangsa Temple". Bari dina waktu anu sarua sacara sukarela maot 918 urang, kaasup barudak. babies nu kapanggih diantara awak. Pikeun sakabéh abad ka ieu kasus tiasa rightly disebut paling kawentar. Sakitu legana kusabab hal ieu di nagara mimitian boga sikap négatip ka sadaya sekte paduli orientasi maranéhanana. carita anu cukup rumit, sarta nepi ka poé ieu, sajaba ti resmi ngabogaan teu kurang ti tilu versi kajadian. Tangtu, batur blames daya kajadian jeung jasa rusiah, ngan motong kota leutik sarébu jalma. Sanajan kitu, paling condong kana pikir nu alesan ieu pamingpin agama anu sanggeus konflik jeung otoritas mutuskeun pikeun nungtungan kahirupan teu ukur, tapi komun nu sakabéhna.

Jeung kiwari?

Teu kirang ti heboh, kumaha oge, lokal, ngan di Rusia tétéla jadi kasus jeung disebut grup tina pupusna. Ieu bisa nangtukeun, sakumaha téori resmi, komunitas di jaringan sosial, initiating suicides hiji barudak masif urang. Hal ieu dipercaya yén urang balik ieu, teu meunang nanaon, tapi ngan saukur pikeun mantuan batur - jalma anu keukeuh nungtungan kahirupan maranéhanana, tapi teu bisa muster kawani pikeun eta. Sanajan kitu, sapertos anu posisi maranéhanana, nyatakeun aya dina jaringan sosial. Kaluar kanyataanana aranjeunna pernah bisa, sabab bunuh meta téh mangrupa ngalanggar kriminal.

Disababkeun kaayaan outcry publik jeung pupusna grup katarik perhatian moal ku kacilakaan. Numutkeun sababaraha analis, komunitas ieu ulah ngan ngangsonan deterioration tina status mental barudak, tapi ogé ngabalukarkeun bunuh diri massal. Ditelasan sahenteuna 130 barudak jeung rumaja. Sanajan kitu, jaringan sosial kaasup henteu ngan Rusia, tapi nagara séjén, saperti barudak dinten ieu anu sampurna bisa "ngalayanan lagu maranéhanana", kaasup dina Internet. Ieu ngandung harti yén sabenerna bisa sangsara jauh leuwih jalma.

Téori bunuh diri massal

Aya loba sumber confirming yén suicides katara tiasa ngangsonan usaha bunuh diri di golongan urang. Paling stabil pikeun pangaruh rumaja sapertos. Devoted ka subjék panalungtikan dikarang ku Carstensen, Phillips ieu diterbitkeun dina taun 1986. Dina sababaraha hal, urang ngadegkeun kontak jeung film televised, warta. Beuki tina program ieu ningali rumaja, nu leuwih luhur frékuénsi usaha bunuh diri.

Sababaraha warta anu leuwih jalma anu diwanohkeun dina kaayaan teu saimbang. Ku kituna, bunuh diri massal ieu kacatet dina sambungan jeung pupusna Marilyn Monroe. Sanajan kitu, ieu teu kahiji worker waktos seni jadi kapangaruhan pangeusi suggestible psikologis. Ku kituna, tuduhan of provocation éta malah nu Goethe hébat, dina taun 1774 diterbitkeun "The Sorrows of Young Werther". Popularitas ti produk kaluar skala di Éropa, tapi di waktu nu sami tur miboga éfék négatif - sering bunuh diri, paling kapangaruhan nonoman. Ieu provoked malah bubuka hiji istilah anyar - "Werther pangaruh". Kiwari, dina manehna ngarti efek katara, provokes nu terminasi sukarela hirup.

copycat bunuh diri

fenomena kieu geus dilestarikan nepi ka poé ieu, najan masarakat leuwih waktos robah pisan. Statistik écés nunjukeun yen laju bunuh diri leuwih luhur, jéntré geus reflected dina média. Psikolog oge sadar yen lamun dina hiji komunitas nu tangtu (misalna lembaga atikan), salah sahiji commits bunuh diri, éta kamungkinan yen batur bisa ngulang mreun nya.

Ngagolongkeun - réaksi psikologi utamana aneh mun rumaja salaku rawan psikologis, anggota rapuh masarakat. Tapi di antara maranéhanana anu umurna geus 21 taun atanapi heubeul, kamungkinan hirup interrupted pangaruh Werther alatan leuwih handap.

Psikologi jeung hukum

Sarta nepi ka poé ieu aya hiji posisi umum yen bakal jadi dicekel ku psikolog, psychiatrists ti nagara béda, kitu ogé ahli dina hukum. Di hiji sisi, sigana atra yén urang perlu métode pangaturan ti media, sagala rupa média sosial, dina hubungan ieu - jaringan sosial, dina raraga ngurangan efek Werther ka minimum a. Dina waktu nu sarua, aya hak jeung kabebasan diproklamasikeun ku Konstitusi, geus bener ucapan jeung kabebasan pilihan, nu kacida unacceptable megatkeun kana masarakat démokratis modern. Ieu nyimpen lawmakers dina tungtung maot - kumaha ngahemat nonoman sarta teu ngabalukarkeun gelombang protes?

Sigana mah, hiji poe masalah ieu bakal direngsekeun. Samentara éta, urang ngan bisa nalungtik kasus bunuh diri masal, dipikawanoh dina sajarah manusa, horrified aranjeunna jeung kukituna hansip ngalawan kanceuh of meta kitu. Jeung sajaba ti, jadi attentive na ati kalayan batur - dina basa sejen, manusa. Teu keur nanaon yén sarjana paduan suara ngajawab yén kanaékan jumlah usaha bunuh diri dipicu ku isolasi manusa di masarakat. Sumuhun, urang gaduh pisan, tapi kami tebih ti unggal lianna. Sugan di ieu perenahna akar gangguan teh.