Naon sumber sajarah: conto na rupa sumber

Diajar sajarah, Anjeun kudu nyaho yén sabenerna lumangsung antara acara panungtungan jeung gambar sakumaha nu ditétélakeun dina buku ngeunaan sajarah, aya nyaéta perantara hébat. Sumber sajarah ieu. Kantun nempatkeun, sagala ulikan sajarah dimimitian ngan kalawan maca sakabéh dokumén anu aya tina périoda éta. Ngan ku cara maké sertipikat ti contemporaries atawa jalma anu aya pangaweruh ngeunaan selang waktu ieu, rekonstruksi retrospective kualitas acara bisa dilaksanakeun.
Ku kituna naon nu sumber sajarah nu gumantung kana jadi loba? Hayu urang ngabahas sual penting ieu dina jéntré.

definisi dasar

Ku kituna anu ngawengku konsep "sumber sajarah"? elmu nu bisa disebut sadayana bukti salamet tina kaliwat, éta urang bisa masihan hiji gambar obyektif naon ieu lumangsung. Tangtu, aya loba klasifikasi béda data nanaon ieu diusulkeun ku duanana sajarah domestik jeung luar nagri jeung arkeolog. Jadi naon, dina pamadegan peneliti nonjol, sumber sajarah? Harti sababaraha aranjeunna bakal dirumuskeun dina artikel.

Contona, LN Pushkarev ngajelaskeun jenis handap:

• Bukti jenis tulisan.
• The sumber sajarah nyata.
• Émbaran diala tina hasil panalungtikan ethnographic.
• tradisi lisan nu diliwatan handap ti generasi ka generasi.
• Bukti linguistik.
• Studi Film sarta poto catetan sajarah.
• rekaman. sumber ieu sajarah (jeung klasifikasi maranéhanana ogé) anu rélatif anyar, tapi aranjeunna masihan urang kasempetan pikeun ngadéngé voices jalma anu mutuskeun nasib tina dunya sababaraha taun ka pengker!

klasifikasi Schmidt

Teu lila saméméh waktu urang, di 1985, S. O. Schmidt ngusulkeun hiji klasifikasi rada leuwih lengkep, mutuskeun pikeun ngagunakeun eta jenis na subtypes. Naon distinguishes eta teh sumber sajarah? Tekad spésiés, urang nampilkeun handap.

1. Saperti dina kasus samemehna, sagala bukti bahan di diversity maranéhna: ti patung jeung runtah rumah tangga kapanggih salila excavations.
2. Sumber patali kasenian visual:
a) The film (jeung pilem fotografi);
b) grafis (canvases, sketsa basajan);
c) The grafis-alam (poto arsip somah biasa).
3. Sumber tipe verbal:
a) sumber sajarah lisan, kaasup sagala dialek jeung variétas bentuk basa;
b) folklore, kaasup tradisi langka, kapanggih ukur di wewengkon nu tangtu;
c) sadayana monumen ditulis tina epoch, mun saha maranéhna bisa milik, pikeun tujuan naon atawa dijieun; Kantun nempatkeun, daptar birokrasi bahan tiasa masihan gambar leuwih leres tur komprehensif tina dunya batan buku ajar atawa catetan sajarah resmi disatujuan; kana rupa anu sarua ngeunaan masalah na shorthand.
4. sajarah konvensional sumber pangaweruh. Ieu catetan, tingal alkémis jeung ahli kimia, astronom jeung astrologer, kontraksi ékonomi, jeung saterusna. D.
5. informasi behavioral. Ieu kaasup henteu mung ritual adat tina suku primitif, tapi malah perusahaan tur séjén tradisi masarakat modern, nu akar na balik ka aqidah primitif sarua.
6. Sora. Kalayan jenis ieu data jelas: nyaeta mana wae soundtrack dirékam ti periode sajarah.
Éta naon nu sumber sajarah, dina watesan harti ilmiah istilah. Tapi henteu, sanajan di informasi paling dipercaya teu tiasa masihan presentasi adil sahiji panalungtik ngeunaan naon anu lumangsung, upami anjeunna henteu tiasa leres digawekeun ku aranjeunna jeung napsirkeun éta.

Eta kudu inget yén sumber sajarah jeung klasifikasi maranéhanana - oge konsep rada samar. Salaku fasilitas neundeun jeung népana informasi anyar, sadayana béréndélan ieu bakal dimekarkeun tur reinterpreted. Maksudna naon boga sumber sajarah.

Naon kudu nengetan extracting informasi ti dokumen teh?

Waktu digawe make sagala bukti umur kudu tetep dina pikiran dua moments penting.

1. penting! teu matak dicokot salaku sumber a storehouse tina jawaban siap. Anjeun ngan bakal meunang mung informasi yén perkara kalawan Wasalam nu Anjeun tiasa nyetel tur link kalayan informasi anjeun aya dina leungeun. Dina hormat ieu, bisa jadi catetan jeung pernyataan tina statistikawan biasa na archivists, anu, sanajan katempona "kamiskinan" anak, mindeng ngandung loba informasi mangpaat penting pisan. sumber ieu sajarah jeung rupa townsfolk dibere "kertas sia", sok sanaos aranjeunna sabenerna dihormat!

2. Dina euweuh hal teu nyandak kakuatan salaku hiji cerminan obyektif ti dunya sakumaha eta dijieun ku batur anu boga pamanggih sorangan. Ieu hiji titik penting pisan, nu kadangkala overlooked, sanajan ku sarjana dialam nonjol!

Teu jadi unfounded dina titik panungtungan, hayu urang ngajelaskeun. Candak perang kawentar Aleksandra Nevskogo jeung Swedes. Pikeun dimimitian ku, éta malah sajarah Rusia ragu realitas naon anu lumangsung, upami ukur lantaran nu di arsip Swedia aya euweuh bukti ditulis ngeunaan perang éta.

Sugan maranéhna resep mun cicingeun ngeunaan kajadian eta. Ieu mungkin nu chroniclers domestic (tina "urutan ti luhur", sakumaha aranjeunna ayeuna gemar nyebutkeun) saukur dibere jajar skirmish cross-wates salaku perangna heroik. Naon ieu, tapi sok patut mariksa ka sumber nu disadiakeun ku duanana pihak.

Sajaba ti éta, hikayat lokal (jeung sering di Éropa) mindeng boga kecap "gelap". prajurit gelap, pagawé poek, rooks poék pajoang ... Kumaha carana sangkan sakabeh ieu hartosna? Lamun mimiti ti tumens Mongol, anu "gelap" nujul kana sababaraha prajurit 10 000. Jeung naon, dina mangsa éta perang sarua jeung Swedes, nalika walungan ieu "gelap" ti kapal maranéhanana, nepi ka datangna sakabéh kapal éta periode? Boro. Di dieu kami datang ka aspék séjén - mun naksir.

dina interpretasi tina

Inget yén sumber sajarah, conto nu kami geus dibikeun tur hadir, anu nyiptakeun manusa, salawasna chasing sababaraha tujuan, mindeng egois. Nyaho ngeunaan motif nu drove panulis, Anjeun tiasa diajar loba ngeunaan jaman sajarah na. Kantun nempatkeun, sadaya sumber perlu diinterpretasi neuleu.

Kecap ieu hartina nyoba angka kaluar naon kahayang nyeratna nempatkeun di unggal rasa kecap jeung ungkapan nu kapanggih dina karyana. Dina pisan interpretasi, aya tilu aspék penting.

1. Kahiji, hiji sumber asli tina eusi. Anjeun kudu salawasna kaanggo dina dokumén sajarah anu kritis, pernah kecap teu percanten laporan, nu dirumuskeun di dinya.

2. Lamun dina persiapan dokumen ieu mediator (transcriber, penerjemah), éta gunana pikeun nengetan komentar na interpretasi (lamun sagala) na. Tangtu, dina kasus ieu, éta penting pikeun tumut kana akun kualitas suplemén misalna, nu gumantung kana kualifikasi tina sanésna.

3. Tungtungna, pamahaman jeung panafsiran sumberna anjeun sorangan.

Dina kasus dimungkinkeun, panalungtik mana langsung kana hasil analisis data na aya. Ieu penting pisan pikeun bisa nempo jalma acara ngaliwatan mata contemporaries, keur saha era éta sakabéhna pituin. panalungtik kudu masihan harti sorangan reliabiliti sumberna, gumantung informasi urang sorangan tur keur sanggup nerapkeun éta pikeun membela posisi maranéhanana di hareup élmuwan séjén.

Inget yen sagala sumber sajarah, conto nu mawa, kudu boga teu ukur lisan, tapi ogé documented!

Ieu hal penting pikeun nembongkeun latar tukang dokumen teh, pikeun manggihan ngeunaan, langsung atawa henteu langsung, nurutkeun panulis "antara garis". Perlu tumut kana akun sagala aspek sarta mungkin tafsir tina istilah kapanggih dina sumberna. Sangkan leuwih gampang ngartos, pikir ngeunaan "candu sahiji jalma".

Naon asosiasi ekspresi misalna hiji bisa ngabalukarkeun hiji lalaki modern? Mung négatip. Samentara éta, di awal abad ka tukang, heroin nu dijual di apotek salaku "tetes batuk", komo candu ti jaman purba ieu dianggap ampir painkiller utama nu bisa nulungan nyeri wae. Nu katingali bédana? Sumber kahiji geus invested di ieu kecap sabalikna pasti kana nilai ayeuna.

sintésis

Ngan sanggeus ngumpul kabeh informasi anu bisa ngawitan generalize karya maranéhanana kana hiji kacindekan. Sadaya ieu disebutna sintésis. Ieu hambalan nu kacida pentingna, lantaran sanajan dina émbaran paling jujur, akurat jeung bisa dipercaya bisa ditampilkeun dina sagala papanggihan jalma, anu bakal geus diperlukeun.

Variability sahiji sumber, gumantung kana jaman sajarah

Kami teu kedah hilap yén sumber anu diprosés di perioda béda tina sajarah, nanggung kaluaran unggal umur. Sarta ieu teu ekspresi métaforis, saperti dina perioda béda tina sajarah diadopsi pendekatan béda saperti pikeun ulikan sarta interpretasi tina dokumén.

Contona, dokumén-17 jeung abad ka-18 bisa dibédakeun ku naon baé leuwih atawa kurang nyakola, jadi parobahan dramatis anu dititénan dina gaya maranéhanana.

Ku kituna, ulubiung nyirorot ngaronjatkeun jumlah bukti dokumenter, tapi eusi unggal sahijina nyaeta sakitu legana saderhana. Tapi leuwih penting nyaéta kanyataan yén dina waktu pintonan mimiti sumber sabenerna masif inpormasi ti mana geus bisa boga dampak signifikan dina pamadegan bagéan tina populasi, anu ngawasa hiji bagian aktif dina ngembangkeun sakabeh nagara. Sajaba ti éta, dina eta taun, datang ampir kana pikiran modern nu statistik sarta dokumén ngeunaan akuntabilitas fiskal.

Sakabéh sumber sajarah ieu, golongan mana urang geus ditétélakeun di luhur, teu wungkul sahingga dipercaya, tapi ogé pisan obyektif, anu dina sudut pandang sajarah - frustratingly jarang aya pengecualian.

Tabloid na journalism tadi dina era eta sugan langkung pangaruh ti sakabeh institusi aub dina kampanye pamanggih tangtu. Ieu dimimitian nyebar salaku sumber pribadi, memoar jeung biografi. Ieu penting pisan saukur kusabab kanyataan yén bisa urang tingali prosés ngadegkeun éta personalities husus jalma période sajarah, pikeun niténan parobahan worldviews maranéhanana.

paradoks Rusia

Contona, sababaraha ahli sajarah tingal kaayaan dimana nu sumber sajarah paling kuna 13-14 abad di nagara kami diajarkeun mana sumber best of awal abad 20 sarta pertengahan. Sanajan kitu, nanaon paradoxical ngeunaan ieu teu sampurna.

Sadaya daya sangsara urang geus ngalaman tilu révolusi, nu opat perang utama (teu cacah jumlah teu nyata tina insiden lokal) pikeun saratus taun. Sadaya hal ieu kajantenan salila kakuasaan lima badan pamaréntah yén hasil unggal lianna. Ulah poho ngeunaan transformasi tremendous ékonomi, nu geus ditandaan ku jaman ieu, ngayakeun reformasi Stolypin, ngayakeun pangwangunan Krasnoyarka HPP sami dina eta taun saukur teu boga analogues mancanagara.
Tangtu, dina taun Uni Soviét utama sumber inpormasi anu rupa resolusi sarta laporan ti Komite Puseur tina CPSU. sumber sajarah ieu (ditulis tur sababaraha pilem tur poto catetan sajarah) dibere dina sakabéh diversity maranéhanana. Ieu lajeng, sarta hides pajeulitna kana: mun meunang "luar view", loba sajarah kudu meunang aksés ka AS Perpustakaan Kongrés , sarta lembaga sarupa, sabab dikumpulkeun jumlah badag dokumén, nu anu digambar up ku anggota duanana urut pamaréntah tsarist, sarta basajan imigran. Kadé dicatet yén kenangan ti "gelombang kahiji" bisa dibédakeun, sarta eta jelema anu kungsi ngungsi nagara salila na sanggeus Perang Sipil jeung campur Kulon, mun marengan dirina.

Kanyataan yén taun 1905 ninggalkeun nagara éta jalma paling tebih-sighted dina kenangan mana anjeun bisa manggihan hiji sahingga lengkep tur akurat prediksi tina labuhna kakawasaan teh. Dina 1918-1924 di Old jeung New Dunya hijrah teu ngan kungsi waktu kabur ti anggota karajaan kulawarga sarta kaum intelektual, tapi ogé urut ngarojong tina Bolsheviks, anu pamadegan dunya téh fundamentally béda ti unggal lianna.

dokumén naon paling berharga pikeun nalungtik?

Hate ngaku, tapi nepi ka kiwari, loba élmuwan ku Teu Percaya tur skepticism tangtu nu meta législatif, bahan kantor, tabloid. Sanajan kitu, teu kurang aneh ieu kanyataan yen memoar loba peneliti anu katarima méh salaku wahyu ti on tinggi, kabeneran pamungkas. dangong ieu - a kasalahan kotor, kusabab nu aya loba kasalahan sajarah jeung akurat.

Kabéh sumber sajarah ieu sarta jenis kudu bias jeung nganalisis di jéntré dina unggal hal!

Najan kanyataan yén memoar kudu dihargaan salaku murni dokumenter, sanajan hiji genre pisan husus, objektivitas maranéhna kadangkala hiji masalah badag. The Skorzeny sarua di memoar na solemnly affirms nu "karsa alus" tina Jérman Nazi, tapi yakin éta sahanteuna hésé.

kenangan genre

Kenangan - a bisi rada béda. dokumén ieu mindeng tiasa krusial dina rekonstruksi hiji acara sajarah, sakumaha maranéhna ngeunteung kana pamadegan jalma kadang lengkep acak. Sanajan kitu, moal sagalana geus jadi basajan, alatan kitu ogé dina kenangan ngeunaan jalma anu sering nyebarkeun dunya maranéhanana ti sudut pandang justifies leungeun, lamun henteu cicingeun ngeunaan loba titik.

Kantun nempatkeun, salaku memoar sarta kenangan - a dokumén murni subjektif, anu kudu diolah kalawan caution maksimum sarta panon kritis. Ieu teu aral, dina sisi séjén, diajar sumber ieu, anjeun bisa nyieun gambar lengkep leres tina sopan santun dina jaman sajarah. Tangtu, anjeun saperti teu mirip bisa ngalaksanakeun analisis sapertos hiji, diajar bahan birokrasi.
Ku kituna naon nu sumber sajarah, disebutkeun tina memoar? Sajauh aranjeunna berharga jeung dipercaya?

Dina analisis bener memoar

Naon ieu, memoar na anu mindeng sumber berharga tina informasi nu neglected - kabodoan outright. Mindeng, hiji jalma anu ikhlas, anu wrote aranjeunna, eta harese diverifikasi ku ngabandingkeun adab jalma taun sarta ditulis.

Hal ieu kacida penting jeung pedaran obyék: hiji jalma atawa acara anu lumangsung di hareup (atawa dina eta taun) saksi. Dadaran ngeunaan inohong kudu ditilik kalawan caution husus, saprak informasi sapertos ieu kabeungkeut janten kacida subjektif, tapi kajadian (utamana maranéhanana nu urang teu boga hubungan langsung) anu mindeng digambarkeun rada signifikan. Ku kituna, kumaha carana janten hiji pendekatan kana ulikan ngeunaan memoar?

Mimiti sagala hal anu penting anjeun terang ngeunaan jalma anu wrote aranjeunna. Tangtu, eta leuwih hade migunakeun sababaraha sumber, sarta lamun mungkin - "hirup" kenangan masih hirup tina contemporaries Na. dimungkinkeun dina hal penting saprak ampir pasti bakal ngidinan reliably ngaidentipikasi panulis peran dina kursus acara: bener éta cuek extras atawa dicokot langsung aub.

Sajaba ti éta, anjeun kudu install sagala sumber teh mungkin pangaweruh panulis urang. Mindeng pisan, éta ngaliwatan metoda ieu wangsit liars jujur anu diusahakeun usurp nu laurels tina contemporaries kawentar tur kirang kasohor.

Pisan Kaayaan berharga nyaeta kanyataan yén aplikasi tina dokumén resmi ka cunduk. Contona, pendekatan ieu pisan ciri tina Wrangel legendaris. Loba fakta periode irretrievably leungit atanapi menyimpang, supaya bahan ieu jadi nilai saukur transcendent.

Ampir kabéh sami bener, lamun urang ngobrol ngeunaan kenangan ti putri legendaris di P. A. Stolypina, anu lumaku pikeun aplikasi sagala dokumén dina guna lahan, nu geus dijieun ku bapana. Sanajan kitu, lamun Wrangell kaasup dina kenangan Anjeun jaminan ieu sorangan, anu aplikasi dina memoar sahiji putri-Na Stolypin kami ngahutang ka penerbitan imah "kontémporér", nu dianggap yén tulak ieu pasti resep maca partisan. Salaku bisa ningali, staf imah medarkeun éta pancen katuhu.

Ieu kudu dicatet yén carana ngawasan dina hiji formulir atawa sejen geus sok ngalaman hiji tempat: .. Mun aya sakabeh sét pentingna nasional dina jangka waktu nu urang, di kali troubled, Abad Pertengahan, sarta jadi sensor pangalusna éta sieun pikeun hirupna. Jadi pastikeun pikeun niténan periode nu ieu atawa dokumen sejen - sering pisan nyeratna nyebutkeun sababaraha moments kasual, tapi salawasna (dina kontéks éta) geus balik ka aranjeunna deui jeung deui, nyieun allusions tangtu titik na of view.
Tungtungna, nalika jeung anu wrote Memoir a? Lamun hiji jalma anu nyokot kenangan maranéhanana diary, anu dipingpin time, atanapi ngan diwangun ku kenangan ngeunaan dokumén misalna, anu informasi anu aranjeunna nyatakeun, éta bisa dipercaya. Mun panulis tina memoar anu ditulis dina umur heubeul, éta mindeng maranéhna bisa diolah jadi rupa-fiksi. Prakték nunjukeun yen urang poho leuwih ti 90% informasi, unggal sisikian anu dihormat, geus sanggeus ukur dua atawa tilu taun.

Éta naon nu sumber sajarah. Urang ngaharepkeun maca artikel ieu mantuan ka anjeun.