Slavophiles - eta ... Tren di Filsafat. Slavophilism na Westernism

Kira 40-50 taun abad XIX di masarakat Rusia mun allocate dua arah - Slavophilism na Westernism. Slavophiles diwanohkeun pamanggih "jalur husus Rusia urang", bari lawan maranéhanana, Westerners biasana kudu balik di footsteps peradaban Kulon, utamana di wewengkon struktur sosial, budaya jeung kahirupan civic.

Dimana tuh istilah ieu?

"Slavophiles" - istilah diwanohkeun ku pujangga kawentar Konstantin Batyushkov. Kahareupna kecap "westernisasi" mimiti muncul dina budaya Rusia di 40an tina abad ke. Dina sababaraha hal, eta bisa kapanggih dina "memoar" Ivana Panaeva. Mindeng pisan, istilah mimitian dipaké sanggeus 1840, nalika aya putus jeung Belinsky Aksakov.

Sajarah tina penampilan Slavophilism

Slavophilic, tangtosna, teu muncul spontaneously "kaluar tina nowhere". Ieu dimimitian ku sakabeh era panalungtikan, nulis sababaraha karya ilmiah sarta publikasi, ulikan painstaking tina sajarah jeung budaya Rusia.

Hal ieu dipercaya yén di pisan awal trend filosofis ieu Archimandrite Jibril, ogé katelah Vasiliy Voskresensky. Dina 1840 anjeunna diterbitkeun di Kazan, "falsafah Rusia", nu di jalan na a duren sahiji munculna Slavophilism.

Tapi, filsafat teh Slavophiles mimiti muncul sababaraha waktu engké, dina kursus sengketa ideologi anu arisen dina dasar sawala "Letter filosofis" Chaadaev. Panganut wewengkon éta rationale tina individu, jalur has tina ngembangkeun sajarah Rusia jeung urang Rusia, nyaeta fundamentally béda ti jalur Éropa Kulon. Numutkeun Slavophiles, identitas Rusia di tempat munggaran nyaeta kurangna perjuangan kelas di sajarah na, di tanah ka komunitas Rusia jeung koperasi, kitu ogé dina Garéja Ortodoks dina hijina Kristen sajati.

aliran ngembangkeun Slavophil. Gagasan utama

Dina 1840-ies. Slavophilic utamana umum di Moscow. Benak best of kaayaan dikumpulkeun dina salons sastra Elagina, Pauline, Sverbeevyh - éta didieu yén maranéhna komunkasi saling jeung éta diskusi lincah jeung Westerners.

Ieu kudu dicatet yén karya jeung karya nu Slavophiles anu harassed ku carana ngawasan, sababaraha aktivis éta dina tetempoan ngeunaan pulisi, jeung sababaraha nu malah ditahan. Ieu kusabab ieu rada lila maranéhna teu boga ieu publikasi permanén sarta ditempatkeun catetan jeung artikel na utamana mah dina kaca tina Majalah "Moskvityanin". Sanggeus easing parsial carana ngawasan dina 50an Slavophils mimiti nyebarkeun majalah sorangan ( "beautification rural", "Paguneman Rusia") jeung koran ( "Kawih" gosip ").

Rusia moal kudu diajar tur ngadopsi wangun politik Kulon - ieu pageuh yakin sadaya, tanpa mahiwal, nu Slavophiles. Ieu, kumaha ogé, teu nyegah eta nganggap hal éta perlu ngembangkeun aktif industri jeung dagang, perbankan sarta bisnis equity, bubuka mesin modern dina tatanén sarta pangwangunan karéta. Sajaba ti éta, Slavophiles tampi pamanggih nu abolition of serfdom "ti luhur" sareng rezeki wajib plot taneuh pikeun komunitas tani.

Teuing nengetan ieu modal pikeun ageman sareng nu pamendak Slavophiles anu patali rada raket. Dina pamadegan maranéhna, anu iman leres, nu sumping ka Rusia ti Garéja Wétan, stipulates misi husus, unik sajarah ti urang Rusia. Yén orthodoxy jeung tradisi, sistem sosial bakal ngidinan pikeun ngabentuk yayasan deepest tina jiwa Rusia.

Sacara umum, jalma Slavophiles ditanggap dina romantika konservatif. Ciri pikeun aranjeunna ieu idealization sahiji prinsip traditionalism na patriarchal. Dina paralel kalawan éta, Slavophiles ditéang mingpin intelligentsia ka meunang ngadeukeutan ka jalma biasa, ulikan ngeunaan kahirupan sapopoe sarta kahirupan sapopoe, basa jeung budaya.

wawakil Slavophilism

Dina abad XIX, loba sastrawan, ilmuwan jeung penyair Slavophiles digawé di Rusia. Wawakil arah ieu anu pantes perhatian husus - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Slavophiles nonjol éta Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding na Cherkassy.

Sahingga deukeut aréa ieu outlook éta panulis Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, Basa na Grigoriev.

Kalawan reverence tur dipikaresep dina pamendak ngeunaan Slavophilism diperlakukeun ahli terhormat jeung sajarah - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Sajarah penampilan Westerners

Slavophilism na Westernism ngabogaan kira période sarua, sarta akibatna, mertimbangkeun ieu arus filosofis diperlukeun di komplek. Westernism Slavophilism salaku sabalikna - éta arah pamikiran sosial feodal Rusia, ogé mecenghul dina 40an tina abad XIX.

base organisasi aslina keur wawakil trend ieu éta salons sastra Moscow. debat ideologi anu dilaksanakeun dina aranjeunna, vividly na réalistis digambarkeun di "abdi Kapungkur jeung Pikiran" Herzen.

aliran ngembangkeun Westernized. Gagasan utama

Filsafat anu Slavophiles na Westerners beda nyirorot. Dina sababaraha hal, fitur umum tina ideologi Westerners kaasup tampikan categorical sahiji sistem serf feodal dina pulitik, ékonomi sarta budaya. Maranéhanana di ni'mat mawa kaluar reformasi sosio-ekonomi dina modél Kulon.

Wawakil Westerners dipercaya yén salawasna tetep kamungkinan pikeun ngadegna hiji rezim borjuis-demokratis ku cara damai, métode tina propaganda jeung atikan. Éta téh kacida ngaapresiasi nu reformasi anu dilakukeun ku Peter I, jeung dianggap eta tugas maranéhna pikeun ngarobah jeung ngawangun opini publik dina cara sapertos nu monarki kapaksa ngalakonan reformasi borjuis.

Westerners dipercaya yén nungkulan nu backwardness ékonomi jeung sosial Rusia teu kudu di expense of budaya pribumi, tapi alatan pangalaman Éropa, lila-Isro ka hareup. Dina hal ieu, aranjeunna henteu difokuskeun béda antara Kulon jeung Rusia, tapi dina sakabeh, anu hadir dina takdir budaya jeung sajarah maranéhanana.

Dina tahap awal panalungtikan filosofis Westerners utamana dipangaruhan ku karya Schiller, Schilling na Hegel.

Pamisah Westerners dina 40an tengah. abad XIX

Dina pertengahan forties tina abad XIX aya pamisah fundaméntal dina lingkungan Westerners. Hal éta lumangsung sanggeus hiji sengketa Granovsky, sarta tina Herzen. hasilna éta dua arah Westernized tren: nu liberal jeung revolusioner-demokratis.

alesan nu iklas di béda kalayan hormat agama. Mun liberals salamet doktrin kalanggengan jiwa, anu Demokrat, kahareupna anu dumasar kana posisi materialism na ateisme.

Béda jeung gagasan maranéhanana ngeunaan métode reformasi di Rusia jeung ngembangkeun pos-reformasi nagara. Ku kituna, Demokrat advocated pamanggih perjuangan revolusi dina urutan jang meberkeun pangwangunan sosialisme.

Pangaruh greatest dina pamadegan Westerners dina mangsa ieu nya éta karya Comte, Feuerbach, sarta Saint-Simon.

Dina periode pos-reformasi dina kaayaan ngembangkeun kapitalis umum Westernism ceased mun aya salaku arah husus pamikiran sosial.

wawakil Westerners

Bunderan aslina Moscow Westerners éta Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin na t. D. raket komunkasi jeung bunderan Belinsky, anu cicing di St. Petersburg. Identipikasi diri salaku Westerners sarta panulis Sarbini Ivan Sergeevich Turgenev.

Saatos naon anu lumangsung dina pertengahan 40an. Annenkov pamisah, Korsch, Cavelin, Granovsky jeung sababaraha inohong lianna ari dina sisi liberals, sarta Herzen, Belinsky na Ogarev defected ka Demokrat.

Komunikasi antara Slavophiles na Westerners

Eta sia remembering nu philosophies kasebut dilahirkeun dina waktos anu sareng, pendiri maranéhanana éta wawakil generasi sarua. Sumawona - sarta Westerners na Slavophiles sumping ti hiji sosial tunggal lingkungan revolved sababaraha kalangan.

Fans duanana téori terus komunikasi saling. Sarta komunikasi anu henteu salawasna dugi ka kritik ka: maranéhna manggihan sorangan dina rapat, dina bunderan anu sarua, aranjeunna rada mindeng kapanggih dina pamikiran lawan ideologi maranéhanana hal deukeut titik sorangan of view.

Sacara umum, paling sengketa téh tina tingkat budaya pangluhurna - nu lawan diperlakukeun silih kalayan hormat jeung ngadéngékeun taliti kana sisi sejen tur diusahakeun masihan alesan ngayakinkeun dina ni'mat posisi maranéhanana.

Kamiripan antara Slavophiles na Westerners

Teu cacah nu dipisahkeun Westerners engké Demokrat, sarta kahiji, kadua jeung ngakuan butuh reformasi di Rusia jeung pikeun ngajawab masalah aya peacefully, tanpa révolusi sarta banjir getih. Slavophiles diinterpretasi deui di jalan sorangan, nempel kana pintonan leuwih konservatif, tapi oge dipikawanoh butuh robah.

Hal ieu dipercaya yén dangong agama éta salah sahiji isu nu contentious dina sengketa ideologi antara ngarojong tina téori béda. Sanajan kitu, dina fairness, éta sia noting kanyataan yén faktor manusa geus dimaénkeun di peran ieu pohara penting. Ku kituna, pintonan ti Slavophiles anu sakitu legana dumasar kana pamanggih spiritualitas tina jalma Rusia, jarak na jeung observance orthodoxy na ketat sadaya tradisi agama. Dina waktu nu sarua dina Slavophiles diri, kalobaannana - sumping ti kulawarga sekuler teu salawasna dituturkeun teh rites tina Garéja. Westerners ogé teu ajak takwa kaleuleuwihan di lalaki, najan sababaraha anggota teh ayeuna (conto vivid -. P. Ya Chaadaev) tulus dipercaya spiritualitas anu na, hususna, mangrupa bagian integral Rusia Ortodoks. Di antara wawakil duanana tren nampilkeun duanana mu'min jeung ateis.

Aya ogé jalma anu teu milik salah sahiji tren ieu, ranking pinus nyanghareup katilu. Contona, V. S. Solovov dina tulisan-Na, dicatet yén leyuran nyugemakeun kana isu utama manusa masih teu acan kapanggih boh di Wétan atawa di Jawa Barat. Ieu ngandung harti yén gawé dina duanana babarengan kedah sadayana, tanpa mahiwal, pasukan aktif ti manusa, dengekeun silih tur babarengan ngadeukeutan ka kamakmuran sarta hebat pisan. Soloviev dipercaya yén "murni" Westerners na "bersih" Slavophiles - ngan bisa laksana tur jalma teu gableg judgment obyektif.

pikeun nyimpulkeun

Westerners na Slavophiles, gagasan utama ngeunaan mana kami geus dianggap artikel ieu, dina kanyataanana, éta utopians. Westerners geus idealized cara deungeun pembangunan, téknologi Éropa, aranjeunna mindeng poho ngeunaan peculiarities tina méntalitas Rusia jeung béda umur-lami dina psikologi tina barat jeung Rusia. Slavophiles, kahareupna muji gambar ti urang Rusia, éta condong kana idealize nagara, gambar ti kaisar sarta Orthodoxy. Sarta maranéhanana jeung nu lianna teu aya bewara anceman revolusi, sarta nepi ka ayeuna geus ngaharepkeun pikeun ngajawab masalah ku reformasi, dina cara damai. Winner dina perang ideologi sajajalan ieu allocate mungkin, lantaran sengketa ngeunaan correctness sahiji jalur dipilih pembangunan Rusia urang teu cease nepi ka poé ieu.