Subject jeung fungsi falsafah

Sateuacan ngarobahna kana sual naon constitutes subyek filsafat salaku élmu, perlu ngartos yen dina kanyataanana hal saperti a. Tanpa pendekatan pamahaman ieu definisi subyek filsafat téh euweuh hartina, sabab breadth dipikaresep ilmiah dina kerangka pangaweruh filosofis anu ampir taya. Alesan sejen keur pendekatan ieu nu sateuacan mertimbangkeun obyék, Anjeun kudu boga gambaran nu jelas ngeunaan objek pangaweruh ilmiah.

Objek elmu naon, kitu kieu ti istilah sorangan, sok obyektif, nyaeta, mahluk na teu ditangtukeun ku kahayang atawa leuwih sering dipake tinimbang tina hiji panalungtik tinangtu - matuh pangaweruh ilmiah. Rada sering anjeun tiasa manggihan judgments nu di panempoan nu breadth sahiji widang poko filsafat kognitif na obyék nu identik. Sanajan kitu, pendekatan misalna hiji kedah ngakuan unproductive, sabab éta téh ku kahadéan tina breadth ieu dipikaresep ilmiah dina elmu ieu kabur, janten pasti.

Dumasar kana konflik sajarah pangaweruh filosofis jeung pamikiran, filsafat subjek bisa dianggap realitas obyektif sakabeh, kanyataanana spiritual na sosial numana mahluk manusa, kaasup manusa sorangan.

Kontras jeung obyék, objek sadaya elmu anu salawasna subjektif, nyaeta, ayana ieu dimédiasi ku kapentingan ilmiah dina subyek pangaweruh - peneliti. Anjeunna pilih bagian tina objek (realitas obyektif) nu keur anjeunna interest ilmiah lajeng, kanyataanna, ngawangun subyek sains. Kalawan hal mun pangaweruh filosofis, matuh elmu ditangtukeun ku struktur elmu, arah na, tren, doctrines jeung téori. Ieu, ku jalan, nembongan salah sahiji hukum filosofis falsafah - hubungan dialectical tina subjek panalungtikan sarta struktur pangaweruh ilmiah. Dina bentuk paling basajan jeung paling umum tina obyek sarta fungsi falsafah bisa dihartikeun kieu.

Salaku materi palajaran na bisa nunjukkeun dina hukum paling umum tina genesis sahiji wangun ayana bahan jeung dunya spiritual, kitu ogé gambar maranéhna explicable, ratsionaliziruemye eling manusa.

Dina sajarahna ngawangun tren filosofis geus disababkeun tinangtu aréa matuh dina unggal trend. Contona, dina existentialists, ti Heidegger hébat dipercaya yén objek jeung fungsi falsafah anu uninga makna individu - ayana, anu nangtung leresan semantis teu ngan lalaki, kawas kitu, tapi ogé tina sagalana sabudeureun urang. Numutkeun pendekatan béda pikeun masalah ieu positivists. Malah Ogyust Kont pamadegan yén objek jeung fungsi falsafah kudu dibentuk tina kabutuhan masarakat, mun ngajelaskeun tur dirumuskeun hukum na tendencies tina ayana manusa. Hal ieu predetermined ku kanyataan yén Comte dianggap teu mung pangadeg sakola filosofis ngeunaan positivism, tapi ogé pangadeg tina sosiologi élmu. Tapi saprak Karl Popper harti positivist tina naon a poko sarta fungsi falsafah, geus robah nyata. Di dieu urang tingali transisi kana hasil analisis dina gambar ilmiah dunya, aya dihasilkeun sarta kriteria metodologis utama analisis ieu - prinsip verifiability pangaweruh anu complemented ku prinsip falsification.

Dina dasar interdependence anu numbu konsép objek, struktur jeung pungsi falsafah, pikeun nangtukeun fungsi na wungkul tiasa di formulir na broadest. Ilaharna, ieu di antarana:

• metodologis, nyéta, filsafat anu tumuwuh mesin pangaweruh jeung nyadiakeun metoda universal na keur dipake dina sagala widang aktivitas manusa;
• ngampar ilmiah umum dina kanyataan yén éta aya dina kerangka pangaweruh filosofis anu téori dasar jeung kategori dipaké dina pangaweruh;
• fungsi sosial ngawengku tinimbangan masarakat dina kerangka pangaweruh filosofis salaku integritas tunggal;
• légal jeung pangaturan, diwangun dina kanyataan yén éta filsafat mangrupa tumuwuh kriteria pikeun aktivitas pangajen di sagala rupa spheres tina ayana manusa;
• worldview, speaks for didinya, éta ensures formasi modus pamikiran jeung kabiasaan dumasar solely on tungtunan teoritis sarta hukum.

Ieu kudu dicatet yén nurutkeun daftar anjeun teu bisa ngawatesan daptar fungsi dipigawé ku filsafat kahirupan urang. Éta bisa dibeulah nepi, tur kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngarumuskeun hiji anyar, teu kurang signifikan, tapi dimédiasi ku prosés sajarah.

Filsafat elmu, tunduk sarta fungsi langsung nangtukeun struktur pangaweruh filosofis, anu ogé teu dogma a sarta terus ngembangna jeung akumulasi publik fakta ilmiah anyar. Sajaba ti éta, ngembangkeun filsafat, dipirig ku shift ajeg dina fokus dipikaresep ilmiah kana sababaraha masalah, sangkan bisa nitenan fenomena asalna kana rupa isu filosofis fore di kali béda. fenomena kieu oge dampak langsung kana eusi rentang isu anu subyek filsafat salaku élmu.