Naon Shinto? Ageman tradisional Jepang

Mana ageman di Jepang boga paling panganut? Ieu mangrupakeun aqidah nasional jeung pisan kolot kompléks disebut Shinto. Kawas agama sagala, éta maju, eta incorporates elemen ibadah jeung gagasan metafisik bangsa séjén. Tapi kudu ngomong yén Shinto masih pohara laér ti Kristen. Sumuhun, na aqidah sejenna nu disebut Abrahamic. Tapi Shinto - éta henteu ngan nu muja karuhun. Misalna tempoan agama di Jepang bakal jadi hiji nyederhanakeun ekstrim. Ieu teu animisme, najan mukmin Shinto deified fenomena alam komo objék. filsafat ieu pisan rumit sarta pantes diajar eta. Dina artikel ieu kami sakeudeung ngajelaskeun naon nu Shinto. Di Jepang, aya latihan lianna. Salaku Shinto dilibetkeun ku cults ieu? naha éta téh kalawan aranjeunna dina mumusuhan langsung, atawa bisa ngobrol ngeunaan hiji sinkretisme agama tangtu? Diajar ieu, maca artikel urang.

Asal tur kodifikasi tina Shinto

Animisme - kapercayaan yén sababaraha hal jeung fenomena ngeunaan spiritualized sifat - geus eksis di sagala bangsa eta ka tahap nu tangtu pangwangunan. Tapi cults engké worshiping tatangkalan, batu jeung solar disk ieu dipiceun. Pamadegan agama ti urang bergeser ka dewa nu ngadalikeun pasukan alam. Hal éta lumangsung mana bae di sakabeh peradaban. Tapi moal di Jepang. Aya animisme cageur sabagean unchanged na metaphysically dimekarkeun, sarta jadi dasar pikeun ageman nagara. sajarah Shinto dimimitian ku nyebut munggaran dina bukuna "Nihongi". Dina catetan sajarah ieu abad kadalapan, éta ngabejaan ti Jepang Kaisar Yōmei (maréntah di péngkolan ti abad kagenep jeung katujuh). Ceuk nu kaisar "professed Budha jeung Shinto ngahormatan". Alami, di tiap wewengkon nu leutik ti Jepang ieu roh-Na, Allah. Sajaba ti éta, di wewengkon nu tangtu dianggap panonpoé, bari batur pikaresep ka pasukan sejenna atawa fenomena alam. Nalika dina abad kadalapan, nagara mimitian ngalaman prosés centralization pulitik, patarosan ti kodifikasi sadaya atawa agama sarta cults.

mitologi canonization

Nagara ieu ngahiji di handapeun kadaulatan pangawasa wewengkon Yamato. Ku kituna dina luhureun éta "Olympus" Jepang éta Déwi Amaterasu, dicirikeun ku panonpoé. Manéhna nyatakeun ibu kulawarga kaisar reigning. Sakabéh déwa séjén nu rengking handap. Dina 701, otoritas administratif "Jingi-kan" ieu malah ngadeg di Jepang, nu aya dina muatan sadaya bade ka cults nagara jeung upacara kaagamaan. GEMM Ratu di 712 maréntahkeun sangkan susunan aqidah nu eksis di nagara éta. Jadi hiji catetan sajarah "Kojiki" ( "Records tina amal starinyi"). Tapi éta buku utama, nu bisa dibandingkeun jeung Kitab Suci tina agama Abrahamic (Yahudi, Kristen jeung Islam), pikeun Shinto jadi "Nihon Shoki" - "Annals of Japan dirékam ku sikat hiji". set ieu mitos ieu disusun di 720 ku grup pajabat dina kapamimpinan of a G-tapi Yasumaro sarta partisipasi langsung Toneri Pangeran. Sadaya aqidah anu dibawa kana hiji kahijian. Sajaba ti éta, dina "Nihon Shoki" aya acara sajarah jeung sangkan ngeunaan penetrasi sahiji pulo Jepang tina Budha, Cina jeung Korea kulawarga bangsawan.

ibadah karuhun

Lamun urang nganggap patarosan "Naon Shinto", aya sakedik disebutkeun yen aya nu muja gaya alam. Taya kirang penting dina ageman tradisional Jepang muterkeun nu kultus karuhun. Dina Shinto euweuh konsep kasalametan di Kristen. Jiwa tina maot teh tetep halimunan diantara hirup. Aranjeunna hadir ka unggal madhab sarta pervade sagala hal. Leuwih ti éta, maranéhna nyandak bagian pisan aktif di tempat dina hal taneuh. Saperti dina stuktur politik Jepang, peran signifikan dina acara tina jiwa muter sahiji karuhun kaisar maot. Sacara umum, di Shinto euweuh garis jelas antara manusa jeung kami. Kiwari dimungkinkeun - jin atawa dewa. Tapi maranéhna nu digambar kana siklus langgeng hirup. Jalma sanggeus maot bisa jadi kami, sarta roh - mun incarnate dina awak urang. Kecap "Shinto" diwangun ku dua aksara, nu sacara harfiah ngandung harti "cara dewa." Lulus cara ieu ditawarkeun ka unggal warga Jepang. Saatos Shinto - moal agama dunya. Manehna teu resep proselytizing - nu sosialisasi ngeunaan ajaran na diantara bangsa. Teu kawas kristen, islam atawa Budha, Shintoism - agama murni Jepang.

Gagasan utama

Ku kituna, loba fenomena alam, komo hal kudu panggih spiritual, nu disebut kami. Kadang-kadang manehna hirup di mana wae objek nu tangtu, tapi sakapeung nembongan dina jadi jelmaan Gusti Allah. Aya Kami-patrons sahiji tempat komo genera (udzigami). Tuluy maranehna meta salaku karuhun jiwa - jenis "malaikat wali" tina turunan maranéhanana. Eta kudu disebutkeun bédana fundamental sejen Shinto tina agama dunya lianna. Butuh rada saeutik tempat dogma. Kituna éta hésé pisan ngajelaskeun dina watesan observance agama nu geus Shinto. Kadé teu ortho-Dox (tafsir leres), sarta ortho-praxia (prakna nu bener). Ku alatan éta, masarakat Jepang teu mayar loba perhatian ka teologi kawas kitu, sarta adherence kana ritual. Yen aranjeunna geus cageur ampir unchanged ti jaman iraha umat manusa geus latihan sadaya sorts sulap, totemism na fetishism.

Komponén etika

Shinto - agama kacida teu dualistic. Dina eta maneh moal neangan di Kristen, perjuangan antara alus jeung jahat. Japanese "ashi" - henteu mangrupa mutlak jahat. Ieu gampang éta hal ngabahayakeun, nu pangalusna dihindari. Dosa - tsumi - teu mawa warna etika. Peta ieu, nu ieu dikutuk ku masarakat. Tsumi ngarobah alam manusa. "Asi" ieu sabalikna "Yoshi", nu oge teu hiji alus mutlak. Ieu kabeh alus jeung mangpaat, naha kedah narékahan. Kituna kami anu henteu baku moral. Aranjeunna dina odds saling, mun nyumputkeun nu grudges heubeul. Aya kami commanding elemen murderous - lini, tsunami, hurricanes. Sarta ku ferocity of panggih ketuhanan maranéhanana henteu jadi leutik. Tapi keur Jepang nuturkeun nu "cara dewa" (disebut Shinto pondok) nyaéta kode etik. Perlu hormat paling senior na umur, sangkan bisa hirup di karapihan jeung ngahargaan harmoni sarua antara lalaki jeung alam.

Konsep ti dunya luar

semesta teu dijieun Creator alus. Kaluar tina rusuh éta mecenghul kami, anu dina tahap sababaraha geus nyieun kapuloan Jepang. Shinto Jepang ngajarkeun yén alam semesta téh disusun neuleu, sanajan ku euweuh hartina alus. Sarta Hal utama dina eta - dina urutan. Jahat - éta kasakit nu eats norma ngadegkeun. Ku alatan éta, jalma berbudi kedah ulah aya kelemahan, temptations jeung pikiran unworthy. Éta bisa mawa ka tsumi. Dosa henteu ngan distort jiwa lalaki alus urang, tapi ogé ngajadikeun anjeunna a pariah di masarakat. Sareng ieu anu keur Jepang - hukuman paling dahsyat. Tapi nu mutlak alus na jahat teu aya. Keur ngabedakeun "alus" ti "bad" dina kaayaan husus, hiji jalma kudu boga "haté kawas eunteung" (adequately nangtoskeun kanyataanana) jeung teu megatkeun serikat ku Allah (pikeun ngahargaan sanggem ka). Ku sabab kitu eta ngajadikeun kontribusi kana stabilitas alam semesta.

Shinto jeung Budha

fitur séjén has agama Japanese - sinkretisme endah na. Budha mimiti tembus di Pulo dina abad kagenep. Anjeunna warmly ditampi ku aristocracy lokal. Teu hésé nebak naon ageman di Jepang tadi pangaruh greatest dina formasi ritual Shinto. Awalna ieu nyatakeun yén aya kami - nu patron di Budha. Lajeng aranjeunna mimiti dikaitkeun arwah na Bodhidharma. Moal lami deui, anu candi Shinto mimiti maca sutras Budha. Dina abad kasalapan pikeun sawatara waktu ajaran Gautama teh Enlightened Salah éta di Jepang salaku ageman nagara. mangsa ieu dirobah nu muja Shinto. Dina candi aya gambar tina bodhisattvas na Sang Budha dirina. Aya kapercayaan yén kami, kitu ogé jalma merlukeun nyalametkeun. Ogé, aya ajaran syncretic - Ryobu Cinta na sledge-Shinto.

kuil Shinto

Dewa gaduh teu kudu Huni di wangunan. Ku alatan éta, candi - ieu teu ngarep kami. Ieu rada hiji tempat dimana satia ka ngumpulkeun keur kadatangan ibadah. Tapi nyaho kumaha Shinto, mustahil pikeun ngabandingkeun hiji kuil tradisional Jepang sareng garéja Protestan. Dina wangunan utama, honden disimpen "awak kami" - Xingtai. Ieu biasana tanda kalawan nami déwa a. Tapi aya tiasa rébuan Xingtai di candi lianna. Solat honden teu kaasup. Aranjeunna kumpul di aula assembly - Haiden. Sajaba ti anjeunna, dina wewengkon nu kompleks candi aya dapur pikeun Nyiapkeun pamandangan dahareun ritual, hiji tempat pikeun praktek sihir, outbuildings lianna. Ritual di kuil méakkeun imam disebut Kannus.

altars home

Nganjang ka candi henteu merta a pangagem Jepang. Sanggeus kami aya madhab. Anjeun ogé tiasa ngahargaan aranjeunna madhab. Kituna marengan candi ieu pisan dimekarkeun home Shinto. Di Jepang aya altar hiji unggal kulawarga. Ieu bisa dibandingkeun jeung "sudut beureum" di pondok Ortodoks. Altar "kamidana" nunjukkeun rak tempat exhibited nameplates rupa kami. Éta ogé ditambahkeun charms na amulets, nuju di "tempat suci". Pikeun ngajadikeun eureun di jiwa karuhun, nempatkeun kamidana jeung kurban tina demi na vodka mochi. Keur ngahargaan ka almarhum anu disimpen dina altar sarta sababaraha hal anu penting jeung almarhum. Kadang-kadang ieu bisa jadi diploma kasebut mangrupa pesenan keur promosi hiji (Shintoism, dina pondok, ngajempolan Éropa immediacy na). Lajeng pangagem nu washes beungeut jeung leungeun-Na, nangtung hareupeun kamidana, bowing sababaraha kali, lajeng a claps nyaring. Ku kituna eta metot perhatian kami teh. Lajeng quietly sholat tur bowing deui.